寓言故事讀后感2篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的寓言故事讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

寓言故事讀后感1

　　今天，我要告訴大家的是鷹、穴鳥和牧人的故事。讀后感想甚深，受益匪淺。

　　鷹從一處高高的懸崖上飛下來，抓走了一只羊羔。

　　穴鳥見了那情景，驚羨不已，也想仿效一下。于是，他啪啦啪啦地從空中飛下，落到一只公羊的背上。然而在他把爪子扎進(jìn)羊毛后，爪子便被羊毛纏住了，任憑他怎么撲動翅膀，也飛不起來。

　　牧人看見了，知道發(fā)生了什么事情，便趕緊跑過去，把穴鳥捉住，截去了穴鳥翅膀上那些強勁的羽毛。

　　傍晚時，牧人把穴鳥帶了回去，給自己的孩子們。孩子們詢問那是一只什么鳥，牧人回答說：“我明明知道他是一只穴鳥，可他自己卻想成為鷹�！�

　　這個故事說明：無論做任何事情，人都應(yīng)該認(rèn)識自己，保持清醒的頭腦不盲目行事。否則，就會事與愿違，甚至釀成惡果，成為別人的笑料。

　　戰(zhàn)國時期，名將趙奢的兒子趙括，自恃熟讀兵書，以軍事家自居。沒有實踐經(jīng)驗的他在秦軍的吹捧下迷失了自我，也蒙蔽了當(dāng)時的趙王。趙王置眾人的勸說，甚至是趙奢的遺囑于不顧，讓趙括取代廉頗去率領(lǐng)趙軍和秦軍作戰(zhàn)于長平。結(jié)果40萬趙軍被活埋，留下了“紙上談兵”的千古笑談。由此看來，不能認(rèn)清自我給人帶來的危害有多大��！

　　認(rèn)識自己的同時，要求我們做事不要盲從，要對各種形勢有科學(xué)的判斷和前瞻性。中國人的盲從心理特別嚴(yán)重，往往開始時，一個人望天，最后就會有一群人望天。上個世紀(jì)90年代初，出現(xiàn)了下海經(jīng)商的熱潮，一些政府人員、公司職員甚至是學(xué)校教師也卷入商海大潮中。這幾年全國出現(xiàn)了炒股熱，都想大撈一把，可是卻經(jīng)歷了目前股市的低迷，讓很多股民擦亮了雙眼。做事情應(yīng)該有自己的理由，而不是因為別人都在做。學(xué)會理性思考很重要！

　　不能清醒認(rèn)識自己在教育方面表現(xiàn)更為普遍。一些家長往往對孩子產(chǎn)生不切合實際的幻想，于是拔苗助長，結(jié)果事倍功半，留下了一個又一個教育失敗的案例。自法國鋼琴家理查德·克萊德曼的獻(xiàn)給愛麗絲等優(yōu)美的樂曲流行在華夏大地以后，很多家長紛紛給孩子買鋼琴、請教師，希望孩子成為將來的鋼琴家。于是給孩子設(shè)定目標(biāo)，在哪個時間段，水平應(yīng)該達(dá)到什么級別。強大的壓力剝奪了孩子的快樂。我還清晰的記得以前看過的一則報道。一位母親把12歲的`兒子單獨留在屋子里練習(xí)彈琴，當(dāng)她發(fā)覺琴聲中斷的時候，便在門外往孩子的屋里看，讓她非常震驚的是兒子在拿刀子削自己的手指，還不斷地自責(zé)：為什么我這么笨？

　　勤能補拙是良訓(xùn)、天道酬勤。這樣的道理我不反對，不過，要在某個領(lǐng)域成為出類拔萃的人才，我個人認(rèn)為只是勤奮還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有天賦。試想如果讓劉翔去練舉重，讓占旭剛?cè)ゾ?10米欄，即使是他們訓(xùn)練再刻苦，恐怕連國手也成不了。

　　我們大家建立博客、加入圈子、發(fā)表帖子，應(yīng)該以交流思想、發(fā)表見解、記錄感悟和提高寫作水平為目的。如果認(rèn)為自己獲得幾篇精華帖，就要求自己寫出李杜那樣的古詩、寫出徐志摩、戴望舒那樣的現(xiàn)代詩歌、寫出余秋雨那樣的散文、寫出新華日報社那樣的時評來，顯然對大多數(shù)人來說不是明智的選擇。

　　認(rèn)識你自己，這是成功者必備的一項素質(zhì)。否則，古希臘大石柱上不會鐫刻這句話作為指導(dǎo)蕓蕓眾生的箴言。

　　2《目光短淺的鶇鳥》 再次翻開早已讀完的《伊索寓言》，回顧著以前讀過的一篇篇寓言故事，我似乎又從中漸漸明白了許多……

　　寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。只要我們用心去讀，就一定能領(lǐng)悟到許多。

　　大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗和非凡智慧。有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面，如《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事，如《揠苗助長》；還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤，如《馱鹽的驢》等等。

　　在所有故事中，我認(rèn)為最有說服力的要數(shù)《目光短淺的鶇鳥》了。

　　故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，鶇鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往�！本瓦@樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實結(jié)出，鶇鳥每天都來吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”

　　這則寓言讓我們明白了，不要過于貪戀某種事物，這樣會讓我們葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能像鶇鳥那樣鼠目寸光，否則，當(dāng)你完全沉浸在其中的時候，不幸將會降臨。

　　這就跟我們一樣，一個學(xué)生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上，值嗎？二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護(hù)好眼睛，以后戴著個多度的眼睛，成為了“小四眼”，不累嗎？三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光，好嗎？

　　當(dāng)然，那本《伊索寓言》我一定會好好地珍藏，它將使我終生受益。

寓言故事讀后感2

　　《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)�種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

　　例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。

　　螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說："在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!"這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》(Phaedrus)說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。

　　狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的'本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象�？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。

　　天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命";他的鄰居聽見了，嘆氣說："誰叫他只望著高處，不管地下呢!"只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。

　　烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西?這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。

　　牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道："牛有我這樣大么?"小蛙答說："請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!"這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌校所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。

　　老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了!他該說，大胖子往往是小心眼。

　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說："這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!"就是吃到了，他還要說："這葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終"不夠理想"。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說："腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。"狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!"這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。

　　這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(Emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者(Primitivist)，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到："車子的前進(jìn)，都是我的力量。

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