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三國演義第四回讀后感（通用12篇）
認真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的三國演義第四回讀后感，希望對大家有所幫助。
三國演義第四回讀后感 1
今天，我讀了一本書，它是四大名著之一《三國演義》，我被故事里的情節(jié)給深深的吸引住了，看的愛不釋手。
《三國演義》第四回講的是：劉、關、張三人也跟隨公孫瓚來投曹操，隨即選袁紹為盟主。孫堅遂領本部人馬殺奔汜水關，董卓派呂布、華雄來守關。華雄出關斬了濟北相鮑信的弟弟鮑忠，孫堅引四將來關前，程普、黃蓋、韓當、祖茂，小勝董卓軍，后因糧草跟不上而被華雄大敗，將四將中的.祖茂斬了。華雄領鐵騎來到關下，連斬兩元大將。關羽提刀出寨，不多時便斬華雄而歸。
董卓聽之華雄被斬，即令呂布出關。袁紹即令王匡、喬瑁、鮑信、袁遺、孔融、張楊、陶謙、公孫瓚八路諸侯去敵呂布。
我覺得呂布連殺兩元大將，傷一大將。這樣，呂布在我的心中已變得地位很低，瞧不起他。
三國演義第四回讀后感 2
閑來無事，我讀了《三國演義》的第四回，這一回的題目是廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀。講的是董卓廢漢帝自立陳留王為帝，曹操為了除去董卓獻寶刀的故事，讀起來扣人心弦，讓人欲罷不能。在這一章節(jié)里，給我印象最深的人物就是曹操。在我的印象中，曹操是一個詭計多端，陰險狡詐這樣的人，唯一值得稱頌的`就是他唯才是舉，能夠任用賢能，即使他骨子里還有嫉賢妒能的特點。在這里，曹操能為了國家，為了正義向董卓獻刀，他的勇氣就讓我非常地佩服，是一個正義之士，并非我想象中的“壞”，他還有正義的一面，難怪易中天說他是一位可愛的奸雄了。
今天我還明白了一個道理：每個人身上都有他光輝的一面，同樣，也有陰暗的一面，我們不應該因為別人做錯了一件事就向他宣判死刑，應該有一個寬容之心，理智地看待人和事物!
三國演義第四回讀后感 3
第四回“謀董賊孟德獻刀”讓我徹底顛覆了對曹操“奸雄”的刻板印象。董卓廢少帝立獻帝，專權擅政，朝堂之上人人自危，卻唯有曹操挺身而出，愿以性命為注，行刺國賊。這份勇氣，在趨炎附勢的亂世中尤為可貴。
曹操藏七星刀進相府時的從容，面對董卓質(zhì)問時的急智，謊稱“獻刀”的應變，無一不展現(xiàn)其過人膽識。行刺失敗后，他單騎逃亡，沿途雖有誤殺呂伯奢全家的狠絕，但那句“寧教我負天下人，休教天下人負我”，更像是亂世生存的無奈宣言。彼時董卓當?shù)�，稍有不慎便會滿門抄斬，曹操的狠辣實則是自保的鎧甲。
相比袁紹等人空有討伐之名卻畏縮不前，曹操的行動力堪稱亂世中的光。這一回讓我明白，三國英雄的“忠”從非愚忠，曹操的“奸”也藏著對亂世的.反抗。他的孤勇，為后續(xù)討董聯(lián)盟的成立埋下伏筆，更讓我看清亂世中英雄的復雜底色。
三國演義第四回讀后感 4
第四回以董卓廢立之事拉開亂世序幕，淋漓盡致地展現(xiàn)了權力失控的災難性后果。當董卓手握兵權，便視皇權如兒戲，廢少帝劉辯、立陳留王劉協(xié)，甚至毒殺少帝與何太后，朝堂淪為其個人私欲的舞臺。
最令人齒冷的是百官的反應：丁原當面斥責卻因呂布倒戈而死，袁紹怒而離京卻只圖自保，其余大臣或沉默或依附。權力的威壓下，忠義之心變得脆弱不堪。董卓的暴行并非一蹴而就，正是百官的縱容讓他步步蠶食皇權，最終釀成“廢立”之禍。
這一回的悲劇警示世人：權力必須有制衡。董卓無節(jié)制的'專權不僅毀滅了漢室根基，也為自己埋下禍根——正是他的殘暴激起了曹操行刺、諸侯討董的浪潮。亂世的開端，從來不是某個人的崛起，而是權力失衡后，整個秩序的崩塌。
三國演義第四回讀后感 5
第四回中，那把七星刀不僅是行刺的工具，更成了忠義與權謀的精神象征。當曹操向王允借刀時，刀身的寒光映照的是兩人共扶漢室的決心；當曹操持刀面對董卓時，刀承載的是朝堂最后的忠義火種；當行刺失敗曹操獻刀脫身時，刀又成了權謀博弈的籌碼。
七星刀的流轉(zhuǎn)，見證了亂世中人性的抉擇。王允藏刀待時，是老臣的隱忍；曹操借刀行刺，是青年的孤勇；董卓見刀歡喜，是權臣的貪婪。一把刀串聯(lián)起不同人物的立場，也讓忠義的'內(nèi)涵變得立體——王允的忠是堅守朝堂，曹操的忠是冒險一搏，雖方式不同，卻都是對亂政的反抗。
最終七星刀雖未完成行刺使命，卻點燃了討董的火種。這讓我明白，忠義從不依賴某件器物或某次成功，即便行刺失敗，那份敢于反抗的精神，早已比刀光更耀眼。
三國演義第四回讀后感 6
第四回中呂布的登場，堪稱“勇夫無謀”的絕佳注解。他手持方天畫戟，有萬夫不當之勇，卻成了董卓操控朝堂的棋子，親手斬殺義父丁原，淪為千古罵名的“三姓家奴”。
呂布的悲劇，始于對利益的貪婪。李肅以赤兔馬、黃金珠寶利誘，他便輕易背棄丁原的知遇之恩；董卓許以高官厚祿，他便甘為其爪牙。他空有蓋世武功，卻無判斷是非的智慧，將“忠義”二字拋之腦后，淪為權力交易的工具。當他提著丁原首級投奔董卓時，看似風光無限，實則已失去立身之本。
呂布的'故事警示世人：勇力若脫離忠義與智謀，便只是傷人傷己的利器。他后續(xù)雖成董卓的“守護神”，卻也因這份不義的投靠，為自己后來的覆滅埋下伏筆。亂世之中，真正的英雄從非僅憑武力，而是能堅守本心的智者。
三國演義第四回讀后感 7
在第四回的亂世狂潮中，王允這位老臣的隱忍與堅守，如暗夜中的微光。當董卓廢立專權，百官或怒或懼卻無人敢真正反抗時，是王允藏起悲憤，以壽宴為幌子，暗中聯(lián)絡曹操謀劃行刺。
王允的智慧，在于他懂得“藏鋒”。他不像丁原那樣當面斥責，也不像袁紹那樣怒而離去，而是以老臣的沉穩(wěn)，在朝堂中周旋，默默尋找反擊的時機。當他將傳家之寶七星刀交給曹操時，那句“愿借明公之手，為國除害”，道盡了老臣的忠義與期盼。
行刺失敗后，王允雖身陷險境，卻未動搖初心，為后續(xù)連環(huán)計誅殺董卓埋下伏筆。他讓我明白，亂世中的'忠義并非只有轟轟烈烈的反抗，這種隱忍待機、步步為營的堅守，更顯珍貴。正是這份堅守，讓漢室的火種得以延續(xù)。
三國演義第四回讀后感 8
第四回的廢立之爭，是漢室徹底崩塌的關鍵一步。董卓以“伊尹、霍光之事”為借口，廢黜少帝劉辯，擁立陳留王劉協(xié)，看似是“為國擇賢”，實則是為了掌控皇權，開啟了權臣廢立的.惡劣先例。
這一事件的可怕之處，在于它打破了“君權天授”的傳統(tǒng)認知。當董卓的士兵手持利刃逼迫少帝退位時，朝堂的禮儀與尊嚴蕩然無存；當少帝被廢后囚于永安宮，最終慘遭毒殺時，皇權已淪為權臣手中的玩物。從此，各路諸侯紛紛以“清君側(cè)”為名爭霸，漢室名存實亡。
廢立之爭不僅是權力的更迭，更是秩序的崩塌。它讓我看清，亂世的根源往往是核心秩序的瓦解，當“君臣之禮”被打破，再強大的王朝也會分崩離析。這一回，為整個三國亂世的到來，寫下了最沉重的序言。
三國演義第四回讀后感 9
行刺失敗后的逃亡之路，最能體現(xiàn)曹操的亂世生存法則。從獻刀脫身到亡命天涯，從誤殺呂伯奢全家到“寧教我負天下人”的宣言，曹操用一系列行為，詮釋了亂世中“活下去”的殘酷智慧。
曹操的逃亡，從來不是倉皇逃竄。面對董卓的追殺，他能迅速制定路線；面對呂伯奢家人的“異�！�，他能當機立斷（雖顯狠辣）；面對陳宮的質(zhì)問，他能坦然說出自己的生存哲學。這種“狠”，在人人欲置他于死地的亂世中，成了保命的關鍵。相比那些空談忠義卻畏縮不前的諸侯，曹操的.“務實”更顯清醒。
這場逃亡讓我明白，亂世中的英雄從非完美無瑕。曹操的狠辣背后，是對“除賊興漢”目標的執(zhí)著。正是這場逃亡，讓他得以積蓄力量，日后舉起討董大旗，成為亂世中真正的掌舵者之一。
三國演義第四回讀后感 10
第四回中陳宮的登場，為亂世增添了一抹復雜的色彩。作為中牟縣令，他本可將行刺失敗的曹操押解進京領賞，卻因敬佩曹操的忠義之舉，毅然棄官相隨，展現(xiàn)了文人的俠氣與忠義。
但陳宮的掙扎，在呂伯奢事件中達到頂點。當他目睹曹操誤殺呂伯奢全家，聽到那句“寧教我負天下人”時，理想與現(xiàn)實的沖突瞬間爆發(fā)。他眼中的“忠義英雄”，竟有著如此狠絕的一面。這種掙扎，是亂世中無數(shù)有良知者的縮影——既渴望匡扶正義，又無法接受英雄的“不完美”。
陳宮的選擇，讓我看到忠義的`多元性。他雖因理念不合最終離開曹操，卻始終堅守著自己的道義。這種“不盲從”的忠義，比盲目追隨更顯可貴，也為后續(xù)他輔佐呂布對抗曹操，埋下了命運的伏筆。
三國演義第四回讀后感 11
第四回就像一幅亂世眾生相圖，每個人的選擇都折射出不同的價值觀。董卓的殘暴、曹操的孤勇、王允的隱忍、呂布的貪婪、陳宮的掙扎，共同構(gòu)成了亂世的`底色。
朝堂之上，有人為忠義舍生忘死（如曹操行刺），有人為權力背信棄義（如呂布弒父），有人為自保沉默隱忍（如多數(shù)百官）。最令人感慨的是少帝與何太后，他們本是皇權的象征，卻淪為權臣砧板上的魚肉，最終慘遭毒殺。這些選擇，沒有絕對的對錯，卻共同推動著歷史的車輪駛向亂世。
這幅眾生相讓我明白，三國亂世并非由某個人造成，而是無數(shù)人在利益與道義間抉擇的結(jié)果。每個角色的命運，都與時代緊密相連，而那些堅守本心的人，即便身處黑暗，也終將成為照亮亂世的光。
三國演義第四回讀后感 12
第四回的情節(jié)，重新定義了《三國演義》中“義”的內(nèi)涵。這里的“義”，不再是簡單的“兄弟情義”，而是亂世中不同立場的堅守：曹操的“義”是為國除賊的孤勇，王允的“義”是隱忍待機的忠誠，陳宮的“義”是棄官相隨的俠氣，即便呂布，也以“義”為名（雖為偽義）投靠董卓。
最動人的是曹操與王允的“忠義相照”。兩人身份不同，卻因共同的目標結(jié)為盟友，七星刀成了他們“義”的見證。而行刺失敗后，曹操逃亡仍不忘討董之志，王允留守仍謀劃后續(xù)反擊，這份“義”無關生死，只為初心。相比之下，呂布的“義”以利益為前提，終究淪為笑柄。
這一回讓我明白，三國的“義”從來不是單一的。它在不同人身上呈現(xiàn)不同形態(tài)，卻都指向?qū)Α罢x”的`追求。正是這份多元的“義”，讓亂世中的英雄們雖立場不同，卻都散發(fā)著動人的光芒，也讓《三國演義》的精神內(nèi)核更加厚重。
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