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《庖丁解�！方贪�
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會(huì)被要求編寫教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。教案要怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《庖丁解�！方贪福Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭�。
《庖丁解�！方贪�1
教學(xué)目的：
1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。
2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。
3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。
4、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對比寫出庖丁高超的技巧。
2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。
2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。
3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
4、體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
三課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
我們學(xué)過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。
二、作者介紹：
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然;在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、解題：
庖:廚師;丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體�！垛叶〗馀！肥恰肚f子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。
四、串講第一、二自然段。
1、學(xué)生朗讀這兩段。
2、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
3、教師講解重要詞句。
4、學(xué)生鞏固詞句。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句。
二、串講三、四自然段。
1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
2、教師講解重要詞句。
3、學(xué)生課文鞏固詞句。
三、文言知識歸納。
1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實(shí)詞的用法。
(1)為
①庖丁為文惠君解牛(介詞，替，給)
②吾見其難為，怵然為戒(前一個(gè)是做的意思;后一個(gè)，因?yàn)榈囊馑?
③視為止，行為遲(兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?
�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?
(2)乎
�、偌忌w至此乎?(疑問語氣詞，呢)
�、谶M(jìn)乎技矣(相當(dāng)于“于”，引出對象)
�、垡篮跆炖�(相當(dāng)于“于”，引出對象)
�、芏鴽r大軱乎!(表感嘆語氣，呢)
恢恢乎其于游刃必有余地矣!(用于形容詞詞尾，助詞。)
(3)于
①合于《桑林》之舞(介詞，引出對象)
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎(介詞，從)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對于)
④雖然，每至于族(介詞，引出處所)
(4)道
�、俪贾谜叩酪�(自然的規(guī)律)
�、趲熣�，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
③廢先王之道，焚百家之言(思想、學(xué)說)
�、苋说朗牵龂芾沙啾�(說，談?wù)?
�、輵哑滂�，從徑道亡(路，道路)
�、輳捏P山下，道芷陽間行(取道)
(5)解
�、兮叶槲幕菥馀�(剖開)
�、谄錇榛笠�，終不解矣(理解、懂得)
�、蹘熣�，所以傳道受業(yè)解惑也(解答、解釋)
�、芴煜峦帘劳呓�(分裂、渙散)
�、萁裼幸谎�，可以解燕國之患(解救、消除)
(6)族
�、僮邂以赂�，折也(眾)
�、诿恐劣谧�，吾見其難為(交錯(cuò)聚結(jié)的地方)
�、凼看蠓蛑�(類)
�、茏迩卣咔貥I(yè)，非天下也(族滅)
2、古今異義：
�、贌o非：
古義----沒有不是。
今義----副詞，只，不外乎
�、谔炖恚�
古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。(依乎天理)
今義——
(1)宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。
(2)天然的道理。(天理難容)
固然：
古義——本來的結(jié)構(gòu)。(因其固然)
今義——表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。
難為：
古義----很難下刀。
今義----使人為難。
3、通假字
向——響(砉然響然)
蓋——盍，何，怎樣。(技蓋至此乎?)
善——繕，修治。文中指拭擦。(善刀而藏之。)
4、詞類活用
“良庖歲更刀，族庖月更刀”(名詞作狀語，每年，每月。)
以無厚入有間(很薄的刀刃)
5、特殊句式
(1)“臣之所好者，道也�！�(判斷句)
(2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”(賓語前置)
(3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”(賓語前置，介賓短語后置)
6、成語解釋：
庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。
游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。
目無全牛：形容技藝已達(dá)到十分熟練的地步。
躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
第三課時(shí)
一、理清思路。
描寫庖丁解牛的場面;記敘了文惠君和庖丁的對話。
二、研習(xí)全文。
A、講習(xí)第一自然段。
1、指定學(xué)生誦讀該段，其他學(xué)生思考并概括該段中心。
2、該段中心?
描寫庖丁解牛的場面。
3、第一句“庖丁為文惠君解�！敝饕饔檬鞘裁�?
簡要交代人物事件。
4、庖丁解牛的技術(shù)怎樣?該段是從哪些方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的?
技術(shù)超凡入圣。
作者從動(dòng)作和摹聲兩個(gè)方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的。
動(dòng)作：手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作，組成一幅完整的解牛圖。記敘這四個(gè)動(dòng)作，突出庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態(tài)。
摹聲：動(dòng)作不僅熟練，而且富于節(jié)奏，具有美感。說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。
5、結(jié)合生活實(shí)際，宰牛是異常殘忍之事，但莊子寫解牛場面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”這樣寫的.作用是什么?
作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。同時(shí)讀者會(huì)產(chǎn)生急切了解庖丁的絕技是如何取得的念頭。所以，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其技藝高超的原因做了自然的鋪墊。
B、講習(xí)第二、三自然段段。
1、指定學(xué)生誦讀這兩段。
2、概括這兩自然段的中心。
第二段寫文惠君的夸贊和提問。
第三段庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因。
3、質(zhì)疑、釋疑。
【1】第二段寫文惠君的夸贊和提問，有何作用?
從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。【“技蓋至此乎”這句發(fā)問，開拓了文路，引起了庖丁的議論】因此又起到過渡下文的作用。
【2】第三自然段中“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣!”這句話在該段中的作用是什么?
庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過技術(shù)層面。這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部內(nèi)容。
【3】庖丁達(dá)到“道”境即把握牛的自然規(guī)律經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
⑴“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也”
�、啤叭曛蟆薄拔磭L見全牛也”
�、恰胺浇裰畷r(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”
【4】庖丁三年之后，就不把�？闯梢活^整牛，是不是他后來看問題片面了?
不是，因?yàn)樗麑ε５纳斫Y(jié)構(gòu)已經(jīng)爛熟于心了，因而可以自由的拆卸了。從對整頭牛的感受發(fā)展到零碎牛的感受，實(shí)際反映庖丁技術(shù)的精進(jìn)。
【5】到現(xiàn)在，庖丁是憑什么感觸牛?
不是憑五官的感覺來感觸牛，而是憑自己的感受來感受牛，這也說明庖丁解牛的技術(shù)由熟透到達(dá)升華的境地。
【6】庖丁達(dá)到“道”境即把握牛的自然規(guī)律的外在表現(xiàn)是什么?
“刀十九年矣”，“而刀刃若新發(fā)于硎”。
【7】達(dá)到“道”境即把握牛的自然規(guī)律的方法是什么?
“依乎天理，批大隙”，“導(dǎo)大窾，因其固然”，“以無厚入有間”。
【8】“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是什么?
“恢恢乎其于游刃必有余地矣”;
【9】最后，庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。
“每至于族”，他仍然會(huì)“怵然為戒，視為止，行為遲”，保持著警戒和驚懼之心，動(dòng)作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時(shí)還要小心地把刀擦拭干凈，收藏起來。
【10】對比良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么?
通過良庖、族庖、庖丁的比較，用前二者反襯庖丁解牛技藝的高超同時(shí)也說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。
三、最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出文章主旨。
------“得養(yǎng)生焉”，即莊子的一切順乎自然的思想。
四、探究主題：文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng)生之道”有何相通之處?怎樣養(yǎng)生?除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通意義的啟示?
牛的筋骨交錯(cuò)聚結(jié)就好像紛繁蕪雜的社會(huì)，庖丁面對交錯(cuò)聚結(jié)的牛的筋骨，能夠游刃有余，主要是因?yàn)樗馀r(shí)能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度。人要在紛繁蕪雜的社會(huì)里做到“游刃有余”，做到養(yǎng)生，就必須像庖丁那樣：做事順乎其理，毋強(qiáng)行，小心翼翼，雖躊躇滿志但不得意忘形，鋒芒畢露。
“庖丁解牛”的故事告訴我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
今天我們學(xué)習(xí)此文，可以得到以下的啟示：
1、一切事物都有它的客觀規(guī)律，通過反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。
2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)找準(zhǔn)問題的薄弱環(huán)節(jié)，勇于面對。
3、處理問題時(shí)，應(yīng)注意保存自己。
4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。
5、做事要循序漸進(jìn)。
6、即使把握了事物的規(guī)律，但面對具體問題，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。
五、寫作特色：
1、善于通過場面和神態(tài)描寫來刻畫人物形象。
如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向
然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”莊子通過這個(gè)場面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作，后三個(gè)句子寫音響，讀起來也有音樂般的節(jié)奏感。
又如：“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！边@幾句通過神態(tài)描寫把庖丁的形象勾勒出來。庖丁遇到難解之處，神情驚懼，目光集中，行為遲緩;成功解牛之后，提刀四顧，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化，又有對比，非常傳神。文章的第一段只見境界不見人，而這幾句則把庖丁的形象具體化了，使人過目不忘。
2、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。
如開頭的解牛場面，使人可感，可見，可聞;庖丁論“道”，兩次對比，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者;良庖、族庖對比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
板書設(shè)計(jì)：
庖描寫庖丁解牛的場面。
丁第一層(2段)：從文惠君的稱贊引出庖丁
的話。
解記敘了文惠君和庖丁的對話第二層(3段)：庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因。
牛第三層(4段)：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點(diǎn)出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。
《庖丁解牛》教案2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．積累文言基礎(chǔ)知識，理解翻譯詞句。
2．誦讀課文，研讀文本，理解寓言的寓意，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
積累文言基礎(chǔ)知識，理解翻譯詞句。
【課前預(yù)習(xí)】
1．給下列加點(diǎn)的詞注音釋義：
足之所履：lǚ(踩)膝之所踦：yǐ(支撐，接觸)莫不中音：zhòng(合乎)
批大卻：xì(空隙)導(dǎo)大窾：kuǎn(空)族庖月更刀：gēng(換)
新發(fā)于硎：xíng(磨刀石)怵然為戒：chù(害怕，恐懼)肯綮：qìng(結(jié)合處)
2．作家作品
莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國蒙（今河南商丘）人。做過宋國蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
3．出自本課的成語典故：
�。�1）游刃有余：廚師把整個(gè)的牛分割成塊，技術(shù)熟練，刀子在牛的骨頭縫里自由移動(dòng)著，沒有一點(diǎn)阻礙。比喻做事熟練，輕而易舉。
�。�2）目無全牛：一個(gè)殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的是整個(gè)的牛（全牛），三年以后，技術(shù)純熟了，動(dòng)刀時(shí)只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。
�。�3）躊躇滿志：形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
�。�4）深中肯綮（shēnzhòngkěnqìng）：必要分析深刻，能擊中要害，或能說到點(diǎn)子上�？萧欤簳嬲Z，名詞，筋骨結(jié)合的地方，比喻事物的關(guān)鍵。
【文本研讀】
�。ㄒ唬┏踝x課文，整體感知
1．本文的題目是何意思？
庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。
2．故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁是個(gè)怎么樣的廚師？
這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。
（二）再讀課文，粗通大意
1．劃出文中1．2段描寫解牛場面的句子，莊子從那2個(gè)角度描寫解牛的精彩表演？
動(dòng)作、聲音
2．莊子、梁惠王怎樣評價(jià)庖丁解牛？
莊子評價(jià)：庖丁解牛的動(dòng)作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動(dòng)作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。
梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見庖丁解牛技術(shù)高超��！
（三）三讀課文，精通義旨
1．在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！蹦俏幕菥�(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？
養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。
2．一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？
臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律
臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事
依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求
技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計(jì)議
以無厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事
善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人，休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳。
【問題探究】
在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？
1．解牛講究方法：躲避矛盾，尋找合適的突破口，神遇，依乎天理，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。）
2．“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。
始解牛時(shí)：所見無非牛者——月更刀（苦練中……）
三年之后：目無全�！�?dú)q更刀（苦練中……）
方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）
正是因?yàn)殁叶?0幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。
【課時(shí)測評】
熟讀課文，結(jié)合注釋，完成下列題目。
1．解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞。
①依乎天理（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，生理上的天然結(jié)構(gòu)。近義：名詞，宋代理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”；今義：名詞，天然的道理。）
�、诩冀�(jīng)肯綮之未嘗（古義：副詞+動(dòng)詞，沒有嘗試，不曾試過。今義：副詞，未曾；加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定，意思跟“不是”“不”“沒”相同，但口氣比較委婉。）
�、垡蚱涔倘唬ü帕x：形容詞（屬性詞）+名詞，本來的結(jié)構(gòu)。今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。）
④雖然，每至于族（古義：連詞+代詞，即使這樣。今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ＃?/p>
�、菀暈橹�，行為遲（古義：名詞+連詞，動(dòng)作因此。今義：名詞，受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。）
�、匏姛o非牛者（古義：副詞+副詞，沒有不是，今義：副詞，只；不外乎。多指把事情往小里或輕里說。）
3．通假字
①砉然向然（向，通“響”）
�、诩忌w至此乎（蓋，通“盍”，何，怎樣）
�、凵频抖刂ㄉ疲ā翱槨保拗�，這里是拭擦的意思）
�、芗冀�(jīng)肯綮之未嘗（技，應(yīng)是“枝”字，指支脈）
4．重點(diǎn)虛詞
�。�1）為
�、兮叶槲幕菥馀＃ń樵~，替，給）
�、谖嵋娖潆y為，怵然為戒（前一個(gè)是動(dòng)詞，解，下刀；后一個(gè)是介詞，因。）
�、垡暈橹�，行為遲（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。）
�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。）
�。�2）乎
①技蓋至此乎？（語氣詞，表疑問，呢。）
�、谶M(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，到。）
�、垡篮跆炖恚ㄏ喈�(dāng)于“于”，介詞，表憑借）
�、芏鴽r大軱乎�。ㄕZ氣詞，表感嘆，呢。）
�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄐ稳菰~詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。）
�。�3）然
�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）
②因其固然（形容詞詞尾，“……的樣子”。）
�、垭m然，每至于族……（代詞，這樣。）
�、茆鹑粸榻洌ㄐ稳菰~詞尾，表“……的樣子”。）
�。�3）于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分瑁ń樵~，引出對象。）
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎（介詞，從。）
�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。（介詞，對于。）
�、茈m然，每至于族（介詞，到�；蛘f動(dòng)詞后綴）
5．詞類活用
良庖歲更刀（歲，時(shí)間名詞活用作狀語，每年，年年）
族庖月更刀（月，時(shí)間名詞活用作狀語，每月，月月）
6．特殊句式
�。�1）臣之所好者道也（判斷句，用語氣詞“也”加強(qiáng)判斷）
�。�2）如土委地（省略句，“委地”中間省略介詞“于”）
�。�3）怵然為戒，視為止，行為遲（省略句，介詞“為”的后面省略賓語——代詞“之”）
�。�4）技經(jīng)肯綮之未嘗（倒裝句，動(dòng)賓倒裝，結(jié)構(gòu)助詞“之”幫助賓語前置）
（5）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（倒裝句，介賓短語作狀語后置）
�。�6）合于《桑林》之舞（倒裝句，介賓短語作狀語后置）
7．翻譯語段
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
——《莊子養(yǎng)生主》
【譯文】我們的生命是有限度的.，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。
8．達(dá)標(biāo)檢測
問題一：字音：
踦____（支撐，接觸）
騞____（象聲詞）
卻____（同隙，空隙）
窾____（空）
綮____（結(jié)合處）
軱____（大骨）
硎____（磨刀石）
怵____（害怕，恐懼）
謋____（象聲詞）
問題二：分析文本
解題：庖，。丁，。解，。
問題三：課文為我們展示了一個(gè)怎樣的形象？
問題四：庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段技藝怎樣？說說你的體會(huì)。
始解之時(shí)——（不懂規(guī)律）
三年之后——（認(rèn)識規(guī)律）
方今之時(shí)——（運(yùn)用規(guī)律）
問題五：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？
問題六：沒有掌握解牛規(guī)律的廚師又是什么情況呢？
問題七：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？
問題八：莊子塑造這樣的一個(gè)人物形象，寫作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們認(rèn)識這么一個(gè)技藝高超的殺牛師傅嗎？
問題九：這個(gè)寓言給了你什么啟示？（這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示？）
問題一答案：yǐhuāxìkuǎnqìnɡɡūxínɡchùhuò
問題二答案：略
問題三答案：一個(gè)解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。
問題四答案：目見全牛
目無全牛
游刃有余
問題五答案：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。-------掌握了解牛的規(guī)律
問題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果，通過對比，強(qiáng)調(diào)了遵循“道”
問題七答案：其一，探尋“道”�！俺贾谜叩酪�
其二，遵循“道”�！耙篮跆炖怼�，“因其固然”，尊重事物的規(guī)律
其三，謹(jǐn)慎的態(tài)度�！懊恐劣谧�，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。
問題八答案：解牛之道和養(yǎng)生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養(yǎng)生之道。
問題九答案：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐步掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。
《庖丁解�！方贪�3
教學(xué)目標(biāo)：
1、透過文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。
2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語：我們明白“孟母三遷”的故事，其中一次搬家就是因?yàn)槊献酉矚g看鄰居殺豬宰牛，孟母覺得沒有前途，所以搬走了，古人重遷思安，那是需要很大的勇氣和決心的。但是莊子卻能夠把《庖丁解牛》作為他的代表作，讓無數(shù)后人百看不厭，原因何在呢
二、“一段表演”
(一)總體來講，就是標(biāo)題中的“庖丁解�！�。
(二)具體來看，作者是如何描述這段表演的(投影儀展示)
1.動(dòng)作描述：解、觸、倚、履、。(畫面美)
2.聲音描述1)兩個(gè)擬聲詞砉、。
2)兩個(gè)比喻句《桑林》之舞，《經(jīng)首》之會(huì)。(節(jié)奏美)
3.如果讓你來寫殺牛的場面，你會(huì)如何寫
學(xué)生：牛慘叫，牛流血，牛那雙渾濁的`眼睛……
教師：但是在莊子的筆下，庖丁解牛卻只看到他和諧的動(dòng)作，只聽到他悅耳的刀聲，絲毫不見血腥，牛是死得毫無痛苦，看的人得到的詩一種藝術(shù)的美感、快感。
4.請用一個(gè)成語來形容庖丁解牛的這段表演。
出神入化(投影儀展示)
5.齊讀第一段，體會(huì)這種出神入化的高超技藝。
三、“三個(gè)階段”庖丁解牛經(jīng)歷了那三個(gè)過程才獲得高超技藝(投影儀展示)
(一)齊讀第三段。
(二)學(xué)生自由翻譯，提出疑難問題，共同探討釋疑。
(三)找出三個(gè)過程：(投影儀展示)
始解牛時(shí)：所見全牛
三年之后：目無全牛
方今之時(shí)：游刃有余
(四)寫這三個(gè)過程的目的是什么
庖丁之所以技藝逐漸成熟的原因是他“依乎天理”、“因其固然”，是“悟道”的過程：
不懂規(guī)律→認(rèn)識規(guī)律→運(yùn)用規(guī)律(投影儀展示)
(五)請用一個(gè)成語來概括：切中肯綮。
四、重點(diǎn)探究第三段說理部分。
本文體裁是寓言，故事本身倒是次要的，它背后反應(yīng)的道理才是主要的，這也是寓言讓人百讀不厭的原因。
(一)齊讀第三段。
(二)試將寓言中的概念與現(xiàn)實(shí)生活一一對應(yīng)。(投影儀展示)
1.庖丁――生活在社會(huì)中的人。
2.牛――人生中所遇到的各種問題。
3.刀――人的身心。
4.刀刃――人強(qiáng)健的身體、富有才華與智慧的心靈。
5.更刀――人的身心受到傷害。
6.硎――鍛煉與學(xué)習(xí)
7.天理、固然――問題本身的特點(diǎn)與規(guī)律。
8.有間――問題的解決途徑與路子。
9.技經(jīng)肯綮、大、族――問題的棘手之處，解決問題的障礙。
10.善刀而藏之――呵護(hù)保全自己的身體與心靈。
(三)蔡志忠漫畫《莊子》引出養(yǎng)生之道
(四)養(yǎng)生之道：人生活在社會(huì)中，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識并掌握事物的特點(diǎn)和規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐，避開各種矛盾，謹(jǐn)慎做事，善于藏鋒，從而成功解決各種問題，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生。
《庖丁解�！方贪�4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：感受莊子散文的特點(diǎn)；理解其寓意，用現(xiàn)代眼光開掘其新義。
2、過程與方法：訓(xùn)練古文閱讀能力；自主、合作、探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須反復(fù)實(shí)踐的道理，并且從中獲得感悟與啟迪。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)課文后得到的啟示。教學(xué)難點(diǎn)：
對課文第三段層次結(jié)構(gòu)的分析把握。教學(xué)方法：
誦讀法，自主合作探究法。
教學(xué)手段：
多媒體技術(shù)。
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
古時(shí)候，有一位老人家很會(huì)講故事。人們透過他簡單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多 深刻的道理。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物——莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解�！贰�
二、作者簡介 莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。曾經(jīng)做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇。該書由后人整理為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作�！肚f子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。
三、知識積累
1、通假字 古今異義
2、虛詞（1）為（2）乎（3）然（4）于
3、特殊句式 技盍至此乎：（省略句）技盍至（于）此乎。
臣之所好者，道也：（判斷句）技經(jīng)肯綮之未嘗：（賓語前置）未嘗技經(jīng)肯綮。視為止，行為遲：（省略句）視為（之）止。
4、積累文中成語
切中肯綮
目無全牛
游刃有余
躊躇滿志
5、翻譯課文一二兩段。
四、布置作業(yè)
熟讀課文，口頭翻譯三四兩段。
第二課時(shí)
一、檢查舊課
全班齊讀課文，指名翻譯開頭兩段。
二、理清層次 第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。
三、整體感知
提問：故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個(gè)怎么樣的廚師？ 這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。
下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。
四、分析課文
學(xué)生朗讀1、2段。
劃出文中描寫解牛場面的句子？莊子、梁惠王怎樣評價(jià)庖丁解牛？ 教師引導(dǎo)：莊子從那2個(gè)角度描寫解牛的精彩表演？（動(dòng)作、聲音）分析第1段：
作者描寫了一個(gè)場面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫為主，一連用 了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履” 膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù) 的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了 兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林 之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境 界。
思考：作者寫解牛場面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的 聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？
分析：作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。
五、布置作業(yè)
思考第三段的結(jié)構(gòu)層次。
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊課
二、繼續(xù)分析
第三段庖丁對話的層次。
課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。庖丁的話可分六層：
1、第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部內(nèi)容。
2、第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。解牛的三個(gè)階段。
3、第三層詳細(xì)說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。
4、第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。
5、第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。
6、第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情。思考：解牛講究方法，庖丁講什么方法呢？ 臣之所好者，道也。
躲避矛盾，尋找部位 神遇 依乎天理 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 要依照牛的生理規(guī)律，順其自然
思考：庖丁解牛經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？
始解牛時(shí)：所見無非牛者——月更刀
苦練中 三年之后：目無全�！�?dú)q更刀
苦練中 方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎 思考：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？
分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。
其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱�，他由不懂�?guī)律（“自解全�！保┻^渡到認(rèn)識規(guī)律（“目無全�！保�，又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律（游刃有余）。
其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。
文惠君悟道： 在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？
養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。
思考：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？
分析：以刀來比喻精神，保護(hù)刀的方法就是養(yǎng)生的方法。
社會(huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，絕不勉強(qiáng)硬砍，所以他的刀用了十九年仍然鋒利如新；養(yǎng)生的道理也是這樣，只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。
學(xué)生討論：結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)�，課本中的語句能教給我們怎樣的道理？
學(xué)生交流、討論，發(fā)言。教師從以下方面把握：
臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律 臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事 依乎天理因其固然——順其自然，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計(jì)議 以無厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事 善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人
延伸：如果撇開莊子的.本意，請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，談?wù)勂湓⒁猓ò阉鳛橐黄?dú)立的寓言去挖掘）
A、三百六十行，行行出狀元 B、實(shí)踐出真知
C、小事可以悟出大道理
D、一切勞動(dòng)都是美的，勞動(dòng)可以得到享受 E、要避開矛盾 F、學(xué)無止境 G、要遵循規(guī)律 H、自信不可缺少
三、問題探討
1、本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？ 課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解�！钡墓适拢瑏肀扔魃鐣�(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹�，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過反復(fù)實(shí)踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
四、總結(jié)課文
以上是我們從《庖丁解�！分刑接懼械娜松芾�。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)及《拓展訓(xùn)練》。
板書設(shè)計(jì)：
庖丁解牛 莊子
⑴始解之時(shí)——目見全牛（不懂規(guī)律）⑵三年之后——目無全牛（認(rèn)識規(guī)律）⑶方今之時(shí)——游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）
牛體—（比喻）—社會(huì) 刀——（比喻）——精神
《庖丁解�！方贪�5
教學(xué)目的：
1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。
2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。
3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律務(wù)必透過反復(fù)實(shí)踐的道理。
4、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來表達(dá)抽象的道理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)比較寫出庖丁高超的技巧。
2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律務(wù)必透過反復(fù)實(shí)踐的道理。
2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來表達(dá)抽象的道理的寫法。
3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像
庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
4、體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描述和富有表現(xiàn)力的語言。
教學(xué)時(shí)授：
三課時(shí)
教學(xué)過程：
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們學(xué)過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些
寓言故事不僅僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。這天我們
也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。
二、作者介紹：
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然；在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、解題：
庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體�！垛叶〗馀！肥恰肚f子
養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。
四、串講第一、二自然段。
1、學(xué)生朗讀這兩段。
2、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
3、教師講解重要詞句。
4、學(xué)生鞏固詞句。
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句。
二、串講三、四自然段。
1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
2、教師講解重要詞句。
3、學(xué)生課文鞏固詞句。
三、文言知識歸納。
1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實(shí)詞的用法。
�。�1）為
�、兮叶槲幕菥馀＃ń樵~，替，給）
②吾見其難為，怵然為戒（前一個(gè)是做的意思；后一個(gè)，因?yàn)榈囊馑迹?/p>
�、垡暈橹�，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑迹?/p>
�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椋?/p>
�。�2）乎
①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢）
②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，引出對象）
�、垡篮跆炖恚ㄏ喈�(dāng)于“于”，引出對象）
�、芏鴽r大軱乎�。ū砀袊@語氣，呢）
�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄓ糜谛稳菰~詞尾，助詞。）
�。�3）于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分瑁ń樵~，引出對象）
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎（介詞，從）
�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。（介詞，對于）
�、茈m然，每至于族（介詞，引來源所）
(4)道
臣之所好者道也（自然的規(guī)律）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
廢先王之道，焚百家之言（思想、學(xué)說）
�、苋说朗牵龂芾沙啾冢ㄕf，談?wù)摚?/p>
�、輵哑滂�，從徑道亡（路，道路）
�、輳捏P山下，道芷陽間行（取道）
�。�5）解
庖丁為文惠君解牛（剖開）
其為惑也，終不解矣（理解、懂得）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答、解釋）
�、芴煜峦帘劳呓猓ǚ至�、渙散）
⑤今有一言，能夠解燕國之患（解救、消除）
�。�6）族
族庖月更刀，折也（眾）
每至于族，吾見其難為（交錯(cuò)聚結(jié)的地方）
士大夫之族（類）
④族秦者秦業(yè)，非天下也（族滅）
2、古今異義：
無非：古義----沒有不是。
今義----副詞，只，不外乎
天理：古義――指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理）
今義――（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。
�。�2）天然的道理。（天理難容）
固然：古義――本來的結(jié)構(gòu)。（因其固然）
今義――表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的`轉(zhuǎn)折。
難為：古義----很難下刀。
今義----使人為難。
3、通假字
向――響（砉然響然）
蓋――盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）
善――繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）
4、詞類活用
“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語，每年，每月。）以無厚入有間（很薄的刀刃）
5、特殊句式
(1)“臣之所好者，道也�！保Q定句）
(2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語前置）
(3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語前置，介賓短語后置）
6、成語解釋：
庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。
游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。
目無全牛：形容技藝已到達(dá)十分熟練的地步。
躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就十分得意。
第三節(jié)
一、理清思路。
描述庖丁解牛的場面；記敘了文惠君和庖丁的對話。
二、研習(xí)全文。
A、講習(xí)第一自然段。
1、指定學(xué)生誦讀該段，其他學(xué)生思考并概括該段中心。
2、該段中心？
描述庖丁解牛的場面。
3、第一句“庖丁為文惠君解牛”主要作用是什么？
簡要交代人物事件。
4、庖丁解牛的技術(shù)怎樣？該段是從哪些方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的？
技術(shù)超凡入圣。
作者從動(dòng)作和摹聲兩個(gè)方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的。
動(dòng)作：手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作，組成一幅完整的解牛圖。記敘這四個(gè)動(dòng)
作，突出庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態(tài)。
摹聲：動(dòng)作不僅僅熟練，而且富于節(jié)奏，具有美感。說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。
5、結(jié)合生活實(shí)際，宰牛是異常殘忍之事，但莊子寫解牛場面，為什么避而不談實(shí)況――牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”這樣寫的作用是什么？
作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。同時(shí)讀者會(huì)產(chǎn)生急切了解庖丁的絕技是如何取得的念頭。所以，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其技藝高超的原因做了自然的鋪墊。
B、講習(xí)第二、三自然段段。
1、指定學(xué)生誦讀這兩段。
2、概括這兩自然段的中心。
第二段寫文惠君的夸贊和提問。
第三段庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因。
3、質(zhì)疑、釋疑。
【1】第二段寫文惠君的夸贊和提問，有何作用？
從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛�！尽凹忌w至此乎”這句發(fā)問，開拓了文路，引起了庖丁的議論】因此又起到過渡下文的作用。
【2】第三自然段中“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話在該段中的作用是什么？
庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過技術(shù)層面。這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部資料。
【3】庖丁到達(dá)“道”境即把握牛的自然規(guī)律經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
⑴“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也”
�、啤叭曛蟆薄拔磭L見全牛也”
�、恰胺浇裰畷r(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”
【4】庖丁三年之后，就不把牛看成一頭整牛，是不是他之后看問題片面了
不是，因?yàn)樗麑ε５纳斫Y(jié)構(gòu)已經(jīng)爛熟于心了，因而能夠自由的拆卸了。從對整頭牛的感受發(fā)展到零碎牛的感受，實(shí)際反映庖丁技術(shù)的精進(jìn)。
【5】到此刻，庖丁是憑什么感觸牛？
不是憑五官的感覺來感觸牛，而是憑自己的感受來感受牛，這也說明庖丁解牛的技術(shù)由熟透到達(dá)升華的境地。
【6】庖丁到達(dá)“道”境即把握牛的自然規(guī)律的外在表現(xiàn)是什么？
“刀十九年矣”，“而刀刃若新發(fā)于硎”。
【7】到達(dá)“道”境即把握牛的自然規(guī)律的方法是什么？
“依乎天理，批大隙”，“導(dǎo)大窾，因其固然”，“以無厚入有間”。
【8】“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是什么？
“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；
【9】最后，庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。
“每至于族”，他仍然會(huì)“怵然為戒，視為止，行為遲”，持續(xù)著警戒和驚懼之心，動(dòng)作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時(shí)還要留意地把刀擦拭干凈，收藏起來。
【10】比較良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么？
透過良庖、族庖、庖丁的比較，用前二者反襯庖丁解牛技藝的高超同時(shí)也說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。
三、最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出文章主旨
“得養(yǎng)生焉”，即莊子的一切順乎自然的思想。
四、探究主題：文惠君說透過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng)生之道”有何相通之處？怎樣養(yǎng)生？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通好處的啟示？
牛的筋骨交錯(cuò)聚結(jié)就好像紛繁蕪雜的社會(huì)，庖丁應(yīng)對交錯(cuò)聚結(jié)的牛的筋骨，能夠游刃有余，主要是因?yàn)樗馀r(shí)能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度。人要在紛繁蕪雜的社會(huì)里做到“游刃有余”，做到養(yǎng)生，就務(wù)必像庖丁那樣：做事順乎其理，毋強(qiáng)行，留意翼翼，雖躊躇滿志但不得意忘形，鋒芒畢露。
“庖丁解�！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
這天我們學(xué)習(xí)此文，能夠得到以下的啟示：
1、一切事物都有它的客觀規(guī)律，透過反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。
2、應(yīng)對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)找準(zhǔn)問題的薄弱環(huán)節(jié)，勇于應(yīng)對。
3、處理問題時(shí)，應(yīng)注意保存自己。
4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。
5、做事要循序漸進(jìn)。
6、即使把握了事物的規(guī)律，但應(yīng)對具體問題，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。
五、寫作特色：
1、善于透過場面和神態(tài)描述來刻畫人物形象。
如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向
然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”莊子透過這個(gè)場面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作，后三個(gè)句子寫音響，讀起來也有音樂般的節(jié)奏感。
又如：“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！边@幾句透過神態(tài)描述把庖丁的形象勾勒出來。庖丁遇到難解之處，神情驚懼，目光集中，行為遲緩；成功解牛之后，提刀四顧，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化，又有比較，十分傳神。文章的第一段只見境界不見人，而這幾句則把庖丁的形象具體化了，使人過目不忘。
2、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。
如開頭的解牛場面，使人可感，可見，可聞；庖丁論“道”，兩次比較，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者；良庖、族庖比較，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
《庖丁解�！方贪�6
教學(xué)目標(biāo)：
1、疏通課文大意，積累詞語。
2、了解庖丁解牛的過程及方法，探討作品主旨。
3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通課文大意，積累詞語。
2、了解庖丁解牛的過程及方法，探討作品主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“莊子之道”的內(nèi)涵（難）
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
第1課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
熟讀全文，理解文意。
教學(xué)過程：
一、知識填空：
1）（）丁解牛
2）目無（）牛
3）（）刃有余
4）（）（）滿志
二、導(dǎo)入：
先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無為”，放下生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子帶給了一塊能夠自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。這天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
三、了解莊子及莊子養(yǎng)生主：
關(guān)于“養(yǎng)生主”的.解釋
養(yǎng)生，保養(yǎng)生命；主，道理，方法，或精神。
【原文】
吾生也有涯①，
而知也無涯②。
以有涯隨無涯③，
殆已④；
已而為知者⑤，
殆而已矣！為善無近名⑥，
為惡無近刑。緣督以為經(jīng)⑦，
能夠保身，能夠全生⑧，
能夠養(yǎng)親⑨，
能夠盡年⑩。
【注釋】
�、傺模哼呺H，極限。
�、谥▃hì）：知識，才智。
�、垭S：追隨，索求。
�、艽何ｋU(xiǎn)，那里指疲困不堪，神傷體乏。
�、菀眩捍耍绱�；那里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的狀況。
�、藿航咏抢飪�(nèi)含追求、貪圖的意思。
�、呔墸喉樦�，遵循。督：中，正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
�、狃B(yǎng)親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強(qiáng)。姑備參考。
�、獗M年：終享天年，不使夭折。
【譯文】
人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于應(yīng)對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就能夠護(hù)衛(wèi)自身，就能夠保全天性，就能夠不給父母留下憂患，就能夠終享天年.
三，進(jìn)入文本體會(huì)文本的魅力
1：翻譯《庖丁解�！�。
2：用自己的話講庖丁解牛的故事。
第2課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
由解牛之道探究養(yǎng)生之道
教學(xué)過程：
一，欣賞“解牛之美”
○1劃出文中描述解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？
明確：視覺：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）
聽覺：響聲：砉、騞；――莫不中音（音樂化）
○2作者為什么要強(qiáng)調(diào)它貼合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
二，探討解牛經(jīng)----生讀第三段
庖丁是如何到達(dá)這一出神入化的境界的？
明確：
○1臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）
○2長期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。
解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）------三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）--------方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。
三，王國維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界：
國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：
起初的迷惘：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。
繼而的執(zhí)著：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
最終的頓悟：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
○3雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。
探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？
明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。
遇到事情不明白變通，也容易受到傷害
四，合作探究：
文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？
明確：注意寓言的比喻義
作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。
五，由莊子的庖丁解�？辞f子的哲學(xué)
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年。
【譯文】
我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就能夠保護(hù)生命，保全天性，能夠養(yǎng)護(hù)身體，能夠享盡天年。
告訴我們：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞�，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。
六，延伸拓展：
讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫100字左右的啟示。
一，看山是山，看水是水：初識世界，天真單純
二，看山不是山，看水不是水：黑白顛倒，混淆是非
三，看山還是山，看水還是水：茅塞頓開，反璞歸真
一，青少年時(shí)期：學(xué)習(xí)階段，懵懂迷茫。
二，中壯年時(shí)期：工作階段，技藝純熟，成竹在胸。
三，老年時(shí)期：退休時(shí)期，頓悟時(shí)期。
王國維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界：
國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：
起初的迷惘：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。
繼而的執(zhí)著：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
《庖丁解�！方贪�7
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握文章重要文言現(xiàn)象。
2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。
3、正確評析作者的思想及現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、掌握文章重要文言現(xiàn)象。
2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：把握文章故事形象，理解寓言寓意。
學(xué)習(xí)過程
一、知識鏈接
1、關(guān)于作者
莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響�！肚f子》亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)所流傳的，今已失傳�！肚f子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
2、關(guān)于養(yǎng)生主
A.養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。
B.生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
C.寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。
D.原文前部分：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
譯文：我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險(xiǎn)�。∫呀�(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。讓同學(xué)們在自主、合作學(xué)習(xí)中快樂著，成長著！
二、基礎(chǔ)知識積累
1、字詞正音及解釋
踦騞卻窾綮
軱硎怵謋
2、文言基礎(chǔ)知識
A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
�。�1）為
�、兮叶槲幕菥馀＂谖嵋娖潆y為，怵然為戒
�、垡暈橹梗袨檫t④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志
�。�2）乎
①技蓋至此乎？②進(jìn)乎技矣
�、垡篮跆炖恝芏鴽r大軱乎！
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！
�。�3）然
①奏刀騞然②因其固然
�、垭m然，每至于族……④怵然為戒
�。�3）于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分琚诙度腥粜掳l(fā)于硎
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。④雖然，每至于族
B.通假字
C.古今異義
D.詞類活用
三、課堂探究
1、請分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展示庖丁的技藝高超的？
2、聯(lián)系文章第二部分（2、3自然段），思考庖丁為什么能達(dá)到如此出神入化的境界的呢？
四、總結(jié)提升
文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？
五、課堂檢測讀完本文，你收獲了哪些啟示呢？請撰寫100字左右的感想吧！
庖丁解�！肚f子》學(xué)案答案
一、基礎(chǔ)知識積累
1、字詞正音及解釋
踦yǐ（支撐，接觸)騞huā(象聲詞)卻xì(同隙，空隙)窾kuǎn(空)
綮qìng(結(jié)合處)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕，恐懼)謋huò(象聲詞)
2、文言基礎(chǔ)知識
A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
�。�1）為
①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）
�、谖嵋娖潆y為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。）
③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈?意思。）
�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)�。�?/p>
�。�2）乎
�、偌忌w至此乎？（疑問語氣詞，呢。）
�、谶M(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。）
�、垡篮跆炖恚ㄍ冢�
�、芏鴽r大軱乎�。ū硪蓡栒Z氣，呢。）
�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄐ稳菰~詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。）
�。�3）然
�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）
�、谝蚱涔倘唬ǜ痹~詞尾，表“……的樣子”。）
�、垭m然，每至于族……（代詞，這樣。）
�、茆鹑粸榻洌ㄐ稳菰~詞尾，表“……的樣子”。）
�。�3）于
①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎（介詞，從。）
�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。（介詞，對于。）
�、茈m然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）
B.通假字
C.古今異義
D.詞類活用
二、課堂探究
1、請分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展示庖丁的技藝高超的？
提示：視覺：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）
聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）
2、聯(lián)系文章第二部分（2、3自然段），思考庖丁為什么能達(dá)到如此出神入化的境界的呢？
提示：A、臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）
B、長期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）------三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）--------方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。
補(bǔ)充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界：國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟
C、雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。
三、總結(jié)提升
文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？
提示：注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。
四、課堂檢測
讀完本文，你收獲了哪些啟示呢？請撰寫100字左右的感想吧！
提示：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞�，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。
《庖丁解�！方贪�8
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解課文情節(jié)，熟悉寓言故事內(nèi)容。
2、積累文言知識，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言寓意。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生敢于實(shí)踐，培養(yǎng)探索、勤奮、專注、謹(jǐn)慎、不驕不躁等精神，鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用規(guī)律提高工作學(xué)習(xí)效率。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1、文言虛詞積累；
2、領(lǐng)會(huì)小故事中的大智慧。
學(xué)習(xí)任務(wù)單
一、作家作品
大家心中的莊子及影響：莊子，名（ ），（ ）時(shí)期（ ）學(xué)派的代表人物，宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了（ ）的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，后世將他和老子并稱“（ ）”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。
莊子的思想屬于主觀主義，在認(rèn)識論上屬于相對主義，對生活的態(tài)度主張一切“_________”；政治上主張“_________”，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識。
莊子的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用（ ）和（ ），文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。作品《莊子》，又被稱為（ ），現(xiàn)存33篇：《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
二、字詞基礎(chǔ)
�。ㄒ唬┳忠�
庖（ ）丁踦（ ）砉（ ）然向（ ）然騞（ ）然
莫不中（ ）音肯綮（ ）大軱（ ）硎（ ）大郤（ ）
怵（ ）然更（ ）刀謋（ ）然大窾（ ）
�。ǘ┩僮�
砉然向然：_________技蓋至此乎：__________
批大郤：__________善刀而藏：____________
�。ㄈ┲攸c(diǎn)實(shí)詞
足之所履．：___________膝之所踦：___________新發(fā)于硎：___________
進(jìn)乎技矣：___________依乎天理：_______________
乃中經(jīng)首之會(huì)：___________如土委地：______________
技經(jīng)肯綮：_____________
�。ㄋ模┮辉~多義
為：庖丁為文惠君解牛：____________吾見其難為：_______________
視為止，行為遲：_________________
于：合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎：_______________
其于游刃必有余地矣每至于族：__________________
附：“為”字讀音規(guī)律：
為：wèi作介詞，①替、給②因?yàn)棰蹫榱?/p>
wéi作動(dòng)詞：做、謀求、作為、治理、成為、學(xué)習(xí)、研究等。作語氣詞：用在句尾，表示疑問反詰語氣，如：天之亡我，我何渡為？
�。ㄎ澹┏烧Z解釋
目無全牛：________________________
切中肯綮：________________________
游刃有余：________________________
躊躇滿志：________________________
三、文意理解
1、第一段：解牛場面
①連用了四個(gè)動(dòng)詞，手肩足膝的架勢：“手之所，肩之所，足之所，膝之所”，和諧流暢，四個(gè)接觸牛的部位用力也輕重有別，而且極富動(dòng)作的美感，和諧流暢，一氣呵成。②形象的詞，“砉然向然，奏刀騞然”，表現(xiàn)解牛之悠然自得。
�、圻�有兩個(gè)：“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，解牛的場景不同：音樂舞蹈表演，視聽盛宴。（韻律和諧，動(dòng)作優(yōu)美聲音悅耳）
這一段描寫?yīng)毺兀覀兛床灰娕暝疇�，聽不到牛的慘叫之聲，也沒有血腥的場面，卻像在欣賞樂舞表演，化、化地表現(xiàn)出庖丁解牛技藝的出神入化，妙不可言！
2、第二段：庖丁詳述解牛過程
（1）研究解牛三階段
時(shí)間段解牛所見（做法）對規(guī)律的認(rèn)識境界（結(jié)果）
初始之時(shí)：
未嘗見全牛也目無全牛：
方今之時(shí)充分認(rèn)識，靈活運(yùn)用：
�。�2）神廚煉成三境界
廚師分類更刀頻率用刀方法境界
族庖：
良庖：
庖�。�
（3）神技煉成之后的階段：
表現(xiàn)：
啟發(fā)：
3、第三段：點(diǎn)題，悟養(yǎng)生之道
“養(yǎng)生”的.意思是：____________，“主”的意思是：_________________。
庖丁的道：___________
文惠君的道：______________
他們的相似點(diǎn)：________________
四、探究應(yīng)用
1、概括填空，請用四字詞語填空：
庖丁剛開始解牛之時(shí)：_______________→三年之后：_______________→當(dāng)今之時(shí)：________________→見其難為之時(shí)：_________________
2、庖丁解牛工作達(dá)到如此高超境界的原因是什么？
�、�
�、�
�、�
3、這則寓言故事給了我們什么啟發(fā)？
�、�
�、�
�、�
�、�
�、�
4、文章中的“�！北扔�，“刀”比喻。
五、拓展閱讀
1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！肚f子養(yǎng)生主》
譯文：我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。
2、“異曲同工”的三境界：
與清代著名學(xué)者王國維先生治學(xué)三境界對比：
①昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)
�、谝聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。
三年之后，目無全�！獔�(jiān)定不移，孜孜以求
�、郾娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在，燈火闌珊處。
以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果
《庖丁解牛》教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。
2、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律務(wù)必透過反復(fù)實(shí)踐的道理。
3、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來表達(dá)抽象的道理的寫法。
【教學(xué)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、作者介紹：
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）
二、解釋題意：
庖:廚師。丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體。
《庖丁解牛》是《莊子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
這天我們學(xué)習(xí)這篇寓言，能夠得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢下面讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文。
三、課文朗讀
四、整體感知
�。ㄒ唬┐v課文
1、第一段：
譯文：庖丁為文惠君宰牛。手所觸及的地方，肩所倚著的地方，腳所踩到的地方，膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出（皮骨相離的）砉砉響聲，進(jìn)刀時(shí)（發(fā)出巨大的）騞騞的聲響，沒有不合乎音律的：合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
分析：第一段寫“庖丁解�！钡氖炀殑�(dòng)作和美妙音響。他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其自如，發(fā)出輕快的皮骨相離的砉砉響聲。當(dāng)庖丁進(jìn)刀的時(shí)候，聽到的是更為響亮的嘩啦啦的聲音。這些富于節(jié)奏感受的聲音十分美妙，和庖丁優(yōu)美的動(dòng)作相配合，就像奏樂，又像舞蹈，如同商湯樂舞《桑林》和堯時(shí)樂曲《經(jīng)首》那樣優(yōu)美。
2、第二段
譯文：文惠君說：“啊！好極了�。愕模┘妓囋鯓拥竭_(dá)這種地步的呢？”
分析：第二段緊之后寫到了文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。文惠君對庖丁技藝高超的原因產(chǎn)生了好奇心，引出下文從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索，從旁人的所見所感轉(zhuǎn)入庖丁的個(gè)人體驗(yàn)。
3、第三段
譯文：庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道，已經(jīng)超過（一般的）技術(shù)了。我最初宰牛的時(shí)候，（眼睛）所看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，（就）不曾看到整頭的牛了。此刻，我是以精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，（我的）視覺停止了而精神在活動(dòng)。（我）依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)（宰牛），從沒有碰撞過脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況那些大骨頭呢！好的廚師一年換一把刀，（因?yàn)樗麄儯┯玫陡罱钊�；普通的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，（因?yàn)樗麄儯┯玫犊彻穷^。此刻我的刀（已經(jīng)用過）十九年了，所宰的牛有數(shù)千頭了，而刀刃好像剛從磨刀石上磨出來一樣（鋒利）。牛的骨節(jié)之間有縫隙，而刀刃沒有厚度；以沒有厚度（的刀刃）切入有縫隙（的骨節(jié)），寬寬綽綽的，對于游進(jìn)的刀刃來說必須是有很大余地的！因此，十九年了，我的刀刃還像剛磨出來的。即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為之專注，動(dòng)作為之遲緩。刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上。（這時(shí)我）提刀而立，為之張望四方，為之悠然自得、心滿意足；（然后）把刀擦拭干凈收藏起來。”-
分析：第三段是庖丁對文惠君的解答。庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過技術(shù)層面。之后庖丁講了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段：第一個(gè)階段是“所見無非牛者”；第二個(gè)階段是“未嘗見全牛”；第三個(gè)階段是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。“道”境的外在表現(xiàn)是“刀十九年矣”，“而刀刃若新發(fā)于硎”；“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；達(dá)于“道”境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”。最后，庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度�！懊恐劣谧濉保匀粫�(huì)“怵然為戒，視為止，行為遲”，持續(xù)著警戒和驚懼之心，動(dòng)作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時(shí)還要留意地把刀擦拭干凈，收藏起來。
4、第四段
譯文：文惠君說：“好��！我聽了庖丁的話，懂得養(yǎng)生的道理了�！�
分析：這一段寫文惠聽了庖丁的一番話，領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。
�。ǘ┐π蜗�
1、庖丁解牛，在莊子的筆下，竟然成為一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。誦讀第一段，體會(huì)其節(jié)奏感，按照“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的眼光欣賞莊子對解牛所作的描述。揣摩解牛時(shí)手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦的動(dòng)作和“砉然”“騞然”的聲音，想一想，庖丁所到達(dá)的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎？
參考答案：庖丁解牛時(shí)，手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的`行為藝術(shù)作品。這一段描述極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美，充滿藝術(shù)氣息。聯(lián)系全文來看，庖丁之所以能夠到達(dá)這種境界，是因?yàn)樗熘５淖匀簧斫Y(jié)構(gòu)，到達(dá)了“以神遇而不以目視”的層次，能夠“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”，“游刃有余”。庖丁的境界已經(jīng)不僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)了。正如庖丁自己所言，這已經(jīng)超過了一般的技藝層面，到達(dá)“道”的境界了。
2、結(jié)合課文的描述，揣摩“目無全�！薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”是怎樣一種情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對動(dòng)刀過程作了詳細(xì)描述，令人相信庖丁解牛確實(shí)有“動(dòng)刀甚微，謋然已解”的效果。找出這些描述文字，并用你自己的語言復(fù)述出來。
參考答案：描述“目無全�！钡奈淖譃椋骸胺浇裰畷r(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！薄澳繜o全�！泵枋龅氖沁@樣一種情景：庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�，而是把它看成能夠拆卸的東西。
描述“游刃有余”的文字為：“依乎天理，批大大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！薄坝稳杏杏唷泵枋龅氖氢叶〉牡秾捑b而有余地地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進(jìn)的情景。
描述“躊躇滿志”的文字為：“提到而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”“躊躇滿志”描述的是庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得、心滿意足的樣貌。
描述動(dòng)刀過程的文字為：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地�！�
由學(xué)生發(fā)揮想像，復(fù)述這段資料，使人物形象更為豐滿。
�。ㄈ┨骄恐黝}
庖丁說他“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。文惠君說透過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。所謂“養(yǎng)生之道”指什么？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通好處的啟示？
參考答案：
所謂“養(yǎng)生之道”是指，在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理，留意謹(jǐn)慎，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而到達(dá)保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。
�。ㄇf周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。）
庖下解牛之道給人的更具普通好處的啟示是：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客觀規(guī)律，應(yīng)對具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。
�。ㄕn文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主――精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事，來比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還就應(yīng)以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹�，這樣才能做到“游刃有余”，以到達(dá)人之養(yǎng)生的目的。這天我們學(xué)習(xí)此文，能夠得到以下的啟示：
1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。
2、應(yīng)對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于應(yīng)對。
3、要熱愛本職工作。
4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。
5、做事要循序漸進(jìn)。
五、寫作特色：
1、善于透過場面和神態(tài)描述來刻畫人物形象。
如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”莊子透過這個(gè)場面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作，后三個(gè)句子寫音響，讀起來也有音樂般的節(jié)奏感。
又如：“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！边@幾句透過神態(tài)描述把庖丁的形象勾勒出來。庖丁遇到難解之處，神情驚懼，目光集中，行為遲緩；成功解牛之后，提刀四顧，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化，又有比較，十分傳神。文章的第一段只見境界不見人，而這幾句則把庖丁的形象具體化了，使人過目不忘。
2、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。
如庖丁論“道”，兩次比較，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者，良庖、族庖比較，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
六、拓展延伸
下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開頭一小段，請同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想。
吾生也有涯②，而知③也無涯，以有涯隨無涯④，殆已⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無近名⑦，為惡無近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨，能夠保身⑩，能夠余生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年。
注釋①養(yǎng)生主――養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說，生主為一詞，指人的精神，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。②吾生也有涯――吾生，指人的生命。③知――知識。④以有涯隨無涯――有涯，指上句所說生命，無涯，指知識。隨，追求。⑤殆――危險(xiǎn)，疲困。已，語氣詞。⑥已而為知者――已而，既然如此。為知，追求知識。⑦為善無近名――做好事不要追求名聲。⑧為惡無近刑――做壞事不要遭到刑罰。⑨緣督以為經(jīng)――緣，順。督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。⑩“能夠保身”四句――保身者，保護(hù)生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護(hù)精神，盡年者，享受天然的壽命。
譯文：我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會(huì)疲憊不堪了。那么（既然如此），還去追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。（養(yǎng)生的人）做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。把順著自然規(guī)律去做作為處事的法則就能夠保護(hù)生命，保全天性，能夠養(yǎng)護(hù)身體，能夠享盡天年。
七、文言知識歸納
1．歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
�。�1）為
①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）
②吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。）
�、垡暈橹梗袨檫t（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑�。�?/p>
�、芴岬抖ⅲ瑸橹念�，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)�。�?/p>
（2）乎
�、偌忌w至此乎？（疑問語氣詞，呢。）
�、谶M(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，表比較。）
�、垡篮跆炖恚ㄏ喈�(dāng)于“于”，句中音節(jié)助詞）
④而況大軱乎�。ū砀袊@語氣，呢。）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣�。ㄓ糜谛稳菰~后面的助詞。）
�。�3）然
�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）
�、谝蚱涔倘唬ǜ痹~詞尾，表“……的樣貌”。）
�、垭m然，每至于族……（代詞，這樣。）
�、茆鹑粸榻洌ㄐ稳菰~詞尾，表“……的樣貌”。）
�。�4）于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分瑁ń樵~，引出對象。）
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎（介詞，從。）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）
�、茈m然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）？
2、古今異義
天理：古義――指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理。）
今義――（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。（2）天然的道理。（天理難容）
固然：古義――本來的結(jié)構(gòu)。（因其固然）
今義――表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。
3、通假字
向――響（砉然響然。）
蓋――盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）
善――繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）
4、詞類活用
“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名次作狀語，每年，每月。）
5、特殊句式
�。�1）“臣之所好者，道也�！保Q定句）
�。�2）“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語前置）
�。�3）“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語前置，介賓短語后置）
6、成語解釋
庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。
游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。
目無全牛：形容技藝已到達(dá)十分熟練的地步。
躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就十分得意。
《庖丁解�！方贪�10
【設(shè)計(jì)思想】
《庖丁解�！肥恰肚f子》書中一則著名的寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿生活氣息，且深蘊(yùn)哲學(xué)理趣。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥參與對話，由言及文，因文及道，運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的場面描寫、人物的刻畫，領(lǐng)悟生動(dòng)形象的敘述描寫背后的理趣和簡潔議論之深藏的意蘊(yùn)，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華。
【教學(xué)目標(biāo)】
�、狈e累本課常見文言字詞，掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語；賞析場面描寫與人物刻畫。
�、餐ㄟ^細(xì)讀庖丁對文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說理的藝術(shù)魅力。
�、惩ㄟ^補(bǔ)充相關(guān)資料拓展探究，認(rèn)識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析場面描寫與人物刻畫。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解庖丁解牛之道的內(nèi)涵，由此而探究“莊子之道”的內(nèi)涵與啟示意義。
【預(yù)習(xí)布置】
1．通讀《庖丁解�！凡糠郑孕惺柰ㄗ衷~句。
2．思考：《庖丁解牛》這篇文章告訴人們一個(gè)什么道理？
【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語，激趣引入
�、鍖�(dǎo)入
先秦的諸子百家之中，對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派。莊子主張“無為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。
今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
�、娼忸}
“庖丁解�！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的庖�。衡遥簭N師。丁：廚師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。“庖丁解�！笔且粍t怎樣的故事，莊子講這個(gè)故事的主要用意是什么？這是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
二、誦讀積累，理解翻譯
�、睅熒鷨柎�，簡介莊子及其主要思想。
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。
莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。
《莊子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
�、矙z查誦讀，讀準(zhǔn)并識記字音（指名認(rèn)讀）
庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）砉（hu�。┤幌蛉蛔嗟厄d（huō）然
技蓋（hé）至此乎批大卻（xì）導(dǎo)大窾（kuǎn）技經(jīng)肯綮（qìng）
而況大軱（gū）乎新發(fā)于硎（xíng）彼節(jié)者有間（jiàn）怵（chù）然為戒
謋（huò）然已解
�、硨�(shí)詞檢查，掌握用法（指名釋義）
足之所履：踩，名詞用作動(dòng)詞。．
奏刀騞然：進(jìn)。．
進(jìn)乎技矣：進(jìn)：超越。．
依乎天理：天然的紋理結(jié)構(gòu)。
乃中經(jīng)首之會(huì)：中，符合；會(huì)，節(jié)奏。
技蓋至此：通“盍”，何。．
善刀而藏：通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。．
技經(jīng)肯綮：技，通“枝”，枝脈；經(jīng)，經(jīng)脈；肯，骨間的肉；綮，結(jié)合處；肯綮，．筋骨結(jié)合處。
族庖月更刀：眾。．
每至于族：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方。．
如土委地：委：散落。．
4．成語積累，理解含義（指名釋義）
庖丁解牛：庖�。汗糯笍N師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。
游刃有余：游:運(yùn)轉(zhuǎn);刃:刀口;余:余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。
躊躇滿志：悠然自得，心滿意足�，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
目無全牛：形容技藝達(dá)到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全：完整。
切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。
5．語句翻譯，掌握句式（指名翻譯并說明句式或固定結(jié)構(gòu)）
�、偶忌w至此乎？
譯文：技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“蓋（盍）……乎”：怎么……呢？）
�、瞥贾谜叩酪�
譯文：我所喜歡的是規(guī)律。（注意判斷句式：“……者……也”：……是……）
�、橇尖覛q更刀，割也。
譯文：通常的好廚師每年換一次刀，這是因?yàn)樗麄冇玫陡睢＃ㄗ⒁馀袛嗑涫剑骸啊�，……也”：……，是……�?/p>
�、燃冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？
譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，沒有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“而況……乎”：更何況……呢？）
�、梢暈橹�，行為遲。
譯文：視力因此而集中到一點(diǎn)，動(dòng)作也因此而遲緩下來。（注意介詞賓語的省略現(xiàn)象，“視為（之）止，行為（之）遲”。）
三、整體閱讀，理清思路
集體誦讀課文一遍后，引出下列問題。
問題設(shè)計(jì)：
“作者思有路，遵路識斯真。”讀懂文意，應(yīng)先從梳理思路入手。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。
明確：
第一部分：（開頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì)）寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。
第二部分：（從文惠君曰……至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對話，表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。
四、理解文意，把握主旨
�、迤纷x第一自然段中關(guān)于“庖丁解�！钡膱雒婷鑼懳淖�，感受人物形象特點(diǎn)。
問題設(shè)計(jì)：莊子散文長于說理，而道理的闡發(fā)常常以生動(dòng)形象的敘述描寫為前導(dǎo)。請研讀文章第一自然段，看看他是怎樣描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？
明確：
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦（總動(dòng)作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦）來鋪排描寫，準(zhǔn)確凝練；這簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。除了精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞選用之外，作者還運(yùn)用了摹聲的修辭手法，用了兩個(gè)貼切的擬聲詞：“砉”、“騞”，來描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感，突出刀鋒之犀利、靈動(dòng)、飄逸，所到異乎尋常。
作者寫庖丁解牛時(shí)突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無痛苦的情形下就被“解”了，強(qiáng)調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作的刻畫及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫，使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。
㈡品讀第三自然中庖丁對文惠君的.詢問的應(yīng)答文字，認(rèn)識庖丁的解牛之道。
問題設(shè)計(jì)：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。想想看，這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？
明確：
文章從文惠君贊嘆、詢問引出庖丁回答的一段話。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣�！比缓蠓质鲈蚝瓦^程，最后又以文惠君的話作結(jié)。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。由之反映出庖丁解牛的三個(gè)境界，使我們得到了深刻的哲理啟示。
關(guān)于“庖丁解�！钡娜齻�(gè)境界：
第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也”。（不懂規(guī)律）
庖丁學(xué)解中的頭三年，心無旁騖，精力高度集中，達(dá)到對外物（除牛之外）無所感知的境界�！@是第一境界。
第二境界：（三年后）“未嘗見全牛也”（目無全牛）。（懂得規(guī)律）
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。這說明他已經(jīng)完成了對必然王國的認(rèn)識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了。——這是第二境界。
第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。（運(yùn)用規(guī)律）
十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾，避開技經(jīng)肯綮與大軱，從容來往于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�(jì)，干得漂亮極了、飄逸極了�！@是第三境界。
這種從實(shí)踐到認(rèn)識，再到實(shí)踐的過程，生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過長期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運(yùn)用，全在于長期的專注的實(shí)踐。
㈢品讀第三自然段中有關(guān)解牛用刀方法的文字，進(jìn)一步認(rèn)識庖丁的解牛之道。
問題設(shè)計(jì)：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運(yùn)用對比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？
明確：
“良庖歲更刀”——“割”；
“族庖月更刀”——“折”；
“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”——“解”。
將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較，用前二者反襯庖丁。庖丁之刀用了十九年，卻刀刃猶如剛剛從磨刀石上磨出來似的，其主要原因在于解牛時(shí)的“以無厚入有間”，避開“技經(jīng)肯綮”和大的骨頭，“每至于族”時(shí)不莽干。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。
�、杵纷x第三自然段中有關(guān)描寫庖丁“游刃有余”地解牛的文字，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)人物形象特點(diǎn)。
問題設(shè)計(jì)：莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)。本段中是如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的？這樣寫有什么作用？
明確：
從庖丁的神態(tài)、動(dòng)作、心理等方面來描寫了庖丁解牛的嫻熟�！懊恐磷�，吾見其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”寫出庖丁觀察的謹(jǐn)慎細(xì)致、遇難時(shí)的從容淡定、一絲不茍�！爸f然已解，如土委地”則從動(dòng)刀之結(jié)果來寫出庖丁解牛的熟練、輕松�！疤岬抖ⅲ瑸橹念�，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)�！吧频抖刂眲t寫出庖丁的收斂鋒芒、低調(diào)做人的特點(diǎn)。這些描寫是對上文說理部分的補(bǔ)充，正因?yàn)殁叶酆玫氖茄芯拷馀５囊?guī)律，并且在實(shí)踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運(yùn)用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。這就突出了“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”這一中心。
�、槠纷x第四自然段中文惠君的話，領(lǐng)會(huì)文章主旨。
問題設(shè)計(jì)：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？“庖丁解牛”這個(gè)寓言故事告訴人們什么道理？
明確：
解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么，人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。
“庖丁解�！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
五、拓展探究，深入思考
問題設(shè)計(jì)1：讀下列《莊子養(yǎng)生主》中的節(jié)選文字，說說它表達(dá)了莊子怎樣的哲學(xué)觀？我們應(yīng)該如何看待這種哲學(xué)觀？
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”《莊子養(yǎng)生主》
�。▍⒖甲g文：人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會(huì)搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天然的壽命。）
明確：
上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》全文第一段，也是全文中心論點(diǎn)之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著自然規(guī)律去做”“一切順乎自然”）。作者先指明生命有限而知識無限的道理，然后指出，以有限的生命去追求無限的知識，是危險(xiǎn)的；又指出人生應(yīng)持有的態(tài)度是“為善無近名，為惡無近刑”。在莊子看來，“近名”與“近刑”是同樣危險(xiǎn)的。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點(diǎn)后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年”。
這段文字表達(dá)了莊子的養(yǎng)生哲學(xué)觀。所謂養(yǎng)生，就是要先覺察自然的規(guī)律，再順勢而行。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長保平安與自在。這也就是莊子哲學(xué)中的“貴自然”的思想，即強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律、利用規(guī)律，因勢利導(dǎo)，適度掌控。
問題設(shè)計(jì)2：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，我們應(yīng)該怎么看待？
明確：它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可以教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。
問題設(shè)計(jì)3：本文內(nèi)容重點(diǎn)在于闡述“養(yǎng)生”之道，從《庖丁解�！芬晃膬�(nèi)容的表達(dá)來看，莊子散文在說理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？試簡要概括。
明確：
善于寓言說理，巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中，通過形象的比喻來闡發(fā)。本文通過庖丁與文惠君的對話，通過庖丁闡述的解牛之道的三重境的闡述，通過良庖、族庖與自己在用刀方法上的不同的介紹，通過對庖丁解牛場面的描寫和解牛之道的陳述正面表現(xiàn)其技術(shù)的精湛，突出他對道的精通；通過文惠君的質(zhì)疑與贊嘆來側(cè)面襯托庖丁解牛之道的出神入化；逐層深入，前后照應(yīng)，最后水到渠成地引出“得養(yǎng)生焉”的主旨。
結(jié)束語：
著名學(xué)者，老莊哲學(xué)研究專家陳鼓應(yīng)先生說：“在一個(gè)混亂的社會(huì)里，莊子為人們設(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適�！边@就是一種神游物外的超然境界。在當(dāng)下這樣一個(gè)急功近利思想甚囂塵上、物欲橫流的高科技時(shí)代，優(yōu)游自在的生活已漸漸被淡忘，“每個(gè)人只是急躁而盲目地旋轉(zhuǎn)于‘高速’的漩渦中，像是被惡魔趕著，匆匆忙忙地承受隨波逐流”（陳鼓應(yīng)語）。如何才能讓生命得以詩意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神，讓人類得意安然自在地生存！
六、同步訓(xùn)練，鞏固遷移（課后作業(yè)設(shè)計(jì)）
1．能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是：
2．庖丁解牛經(jīng)過三個(gè)階段，請用課文中的原句回答：
3．根據(jù)原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語：
�。�1）三年之后，未嘗見全牛也（）
�。�2）技經(jīng)肯綮之未嘗（）
�。�3）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（）
�。�4）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）
�。�5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（）
4．下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)（）
A．《庖丁解�！氛摾砩羁掏笍兀瑢訉酉嗫�，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專心致志。
B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力�！坝|、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)”，有形有聲有態(tài)；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。
C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，尊重規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。簡而言之，“依理——謹(jǐn)行——藏鋒”。
D．《庖丁解�！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會(huì)中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
5．加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎B．批大卻，導(dǎo)大窾導(dǎo)：指導(dǎo)C．族庖月更刀，折也族：眾，一般D．然已解，如土委地委：卸落
6．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A．嘻，善哉！技蓋至此乎蓋：大概B．批大郤，導(dǎo)大窾批：劈、擊
C．吾見其難為，怵然為戒怵然：警惕的樣子D．善刀而藏之善：．拭擦
7．下列加點(diǎn)詞詞類活用不同的一組是( )
A．良庖歲更刀族庖月更刀
B．而刀刃者無厚工欲善其事,必先利其器．C．令諸君知天亡我縱江東父兄憐而王我D．辭樓下殿，輦來于秦掠江東南飛．
8.下列各句中沒有通假字的一句是( )
A．砉然向然，奏刀騞然B．技蓋至此乎
C．而況大軱乎D．善刀而藏之
9．下列斷句正確的一項(xiàng)是( )
A．官知/止而神/欲行B．視／為止，行為／遲
C．官/知止而神欲/行D．視／為止，行／為遲
10．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )
A．庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志B．手之所觸,肩之所倚始臣之解牛之時(shí)
C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立,為之四顧D．臣以神遇而不以目視以無厚入有間
11．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )
A．足之所履，膝之所踦杳不知其所之也B．每至于族，吾見其難為族庖月更刀C．為之四顧視為止，行為遲D．技蓋至此乎恢恢乎其于游刃必有余地矣
《庖丁解�！方贪�11
一、 教學(xué)思想
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“語文教學(xué)不僅僅重視語文基礎(chǔ)知識的傳授，更要注重對學(xué)生人文思想的培養(yǎng)�！苯Y(jié)合這一理念，設(shè)計(jì)本節(jié)課以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過學(xué)生、教師、文本間的對話，來實(shí)現(xiàn)對文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀，討論交流中學(xué)習(xí)課文，體悟人生。
二、 教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)。
三、 教學(xué)目標(biāo)
1、 通過文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。
2、 結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
3、 發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。
四、 教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)
通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。
�。ㄕn前全班朗讀課文。)
�。ǘ⿲�(dǎo)入（2分鐘）
很久很久以前，有一位老人家很會(huì)講故事。人們透過他簡單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解�！�。
（三）課堂活動(dòng)過程
1、 復(fù)述故事。（3分鐘）
請一位同學(xué)用現(xiàn)代漢語復(fù)述故事。
�。ㄓ没脽羝@示《庖丁解牛》的漫畫。）
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：結(jié)合漫畫來復(fù)述課文，讓學(xué)生更形象的理解課文，同時(shí)鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。）
通過這個(gè)同學(xué)的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么？
�。ɑ脽羝@示：
問題：庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么？
明確：庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)和解牛時(shí)發(fā)出的聲音均符合音樂和舞蹈節(jié)奏。）
2、 發(fā)揮想象，編寫故事。（10分鐘）
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生細(xì)讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構(gòu)故事。也為后一個(gè)環(huán)節(jié)提供必要的鋪墊和素材。）
由上述介紹可見，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實(shí)乃高手中的高手。相信當(dāng)年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結(jié)合課文，發(fā)揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長歷程》。
�。�1）學(xué)生小組討論、交流，發(fā)言。（請1-2人發(fā)言。）
�。ㄐ〗M討論說明：在班級教學(xué)組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設(shè)組長一人。組長組織討論，小組得出結(jié)論性的意見或答案，指定一個(gè)同學(xué)代表小組發(fā)言——發(fā)言人由小組成員輪流擔(dān)任。）
�。�2）學(xué)生發(fā)言之后，教師根據(jù)學(xué)生編寫的故事簡短總結(jié)。
�。ɑ脽羝@示：
標(biāo)題：一代名“庖”的成長歷程
要求：盡可能多的使用原文中的材料。
教師總結(jié)思路：
始解牛時(shí)：所見無非牛者——月更刀
苦練中……
三年之后：目無全�！�?dú)q更刀
苦練中……
方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）
3、 透過故事，探討人生。（25分鐘）
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個(gè)性化的觀點(diǎn)，言之成理即予以肯定。）
一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？現(xiàn)在小組討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)�，課本中的哪些情節(jié)、文段教給我們怎樣的道理。
�。�1）學(xué)生小組交流、討論，發(fā)言。（18分鐘）
�。�2）教師小結(jié)：人處身錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，面對紛繁的事情，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，盡可能的'避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時(shí)，則要全神貫注，謹(jǐn)慎處理。在困難解決后，應(yīng)及時(shí)收斂鋒芒，低調(diào)做人。只有這樣才可以更好的生存于這個(gè)社會(huì)之中。（2分鐘）
�。ɑ脽羝@示：庖丁論人生）
�。ń處煆囊韵路矫姘盐眨�
臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律
臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事
依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求
技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計(jì)議
以無厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事
善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人）
�。�3）以上是我們從《庖丁解�！分刑接懼械娜松芾�。我們讀課文的時(shí)候也應(yīng)該留意到，在文段的結(jié)尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！蹦俏幕菥�(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：（5分鐘）
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：在個(gè)性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點(diǎn)。同時(shí)也體會(huì)寓言的多義性。）
（幻燈片顯示：
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”
《莊子·養(yǎng)生主》
莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識的地位,不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。）
從中可知，當(dāng)年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對人為的養(yǎng)生之道。
從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。
�。ㄋ模┱n后作業(yè)
選取文中你最喜歡的一句話，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，寫一篇200字左右的感想。
《庖丁解�！方贪�12
[教學(xué)目的]
一、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。
二、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，并體悟作者的情感。
三、在朗讀與解析中，認(rèn)識如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
[教學(xué)設(shè)想]
1、一篇課外自讀課文，因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為獨(dú)立的寓言故事，在讀后所能得到的啟示上。
由于《庖丁解�！返闹黝}可以有二：一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想;一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想，即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一，他生活的社會(huì)，動(dòng)蕩、復(fù)雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也反映其復(fù)雜性;他的養(yǎng)生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消極的一面。因此，作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心，而且短短的一節(jié)課內(nèi)，學(xué)生未必能理解其中道理。故對莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀，避免來矛盾，逃避現(xiàn)實(shí)不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀，提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā)，獲取教益上從事教學(xué)。
2、學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。
庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對外物(除牛之外)無所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界;
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認(rèn)識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了——第二境界。
十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�(jì)，干得漂亮極了、高級極了——第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的.歷程，寫出了出語驚人的三個(gè)境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點(diǎn)，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。
3、教學(xué)方法：朗讀與討論并重。
4、教學(xué)用具：多媒體(或錄音機(jī))投影等。
5、教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
6、預(yù)習(xí)(略)
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語
先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解�！罚纯磸闹锌傻玫绞裁磫⑹�。
二.自讀程序及內(nèi)容
一讀
一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞(預(yù)習(xí)中提出的)，理會(huì)文義。
二讀
整體閱讀，理清思路。(思路體現(xiàn)在文章的段落層次中，文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。)
第一部分：(開頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì))寫庖丁解牛的高超技術(shù)。
第二部分：(從文惠君曰……至第四段結(jié)束)寫庖丁與文惠君的對話。
三讀
細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)并感悟作者的思想所給我們的啟示，并對莊子人生哲學(xué)作粗略辨析：
庖丁解牛的場面：
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，(總動(dòng)作為“解”;分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。、
這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服，才有其感染力。
B.三個(gè)境界的理解：
文章從文惠君贊嘆詢問引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”然后分述原因和過程，最后又以文惠君的話作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界，使我們得到了一定的啟示。
a.以“刀”貫穿全文：
奏刀——釋刀——更刀——?jiǎng)拥丁岬?神態(tài))——善刀、藏刀(精心)，寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想。
三個(gè)境界的分析：(見教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內(nèi))
第一境界：(三年內(nèi))始之解牛，所見無非牛者。
這是積累上熱知階段，也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段，反復(fù)實(shí)踐的階段，通過“更刀”的過程。是認(rèn)識階段。
第二境界：(三年后)庖丁解牛未嘗見全牛也(目無全牛)
一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
第三境界：
1.嫻熟的技藝來自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行�！�
2.庖丁的刀用了十九年，解了數(shù)千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余�！�
3.庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此�！懊恐劣谧�，吾見
其難為，怵然為戒，應(yīng)乃為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，說明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。
c.由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。
例：1胸有成竹。
2現(xiàn)代人彈鋼琴。
3學(xué)習(xí)外語。
4練習(xí)射門……
引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識并掌握規(guī)律”等來談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。
四讀
表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急，并能瑯瑯上口。(文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會(huì)意，讀中感悟，讀中辨析，讀中融會(huì)貫通)。
A.成語解釋：
1、游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
1. 2、目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
3、躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
4、切中肯綮：肯綮，中肯。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
B.翻譯句子：
手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦：
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為“接觸的地方”�！笆帧睘榫渲卸ㄕZ，“之”是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎：
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語，這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面，“之”代詞，復(fù)指前置賓語。)
恢恢乎其游刃有余必有余地矣：
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子;乎，形容詞尾;“其”，代詞，代上文的“間”。)
怵然為戒：
怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕;為(wèi)介詞，后面肯略了賓語“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。)
C.概括本文主題
明確：只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積車船累經(jīng)驗(yàn)，就能認(rèn)識和掌握事物
的規(guī)律，做到“游刃有余”。
D、讀中體會(huì)本文描寫細(xì)致生動(dòng)，語言富有表現(xiàn)力的寫作
特點(diǎn)，體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心：如技與道;目有“全�！焙湍繜o“全牛”;“官知”與“神欲”、“無厚”與“有間”幾組相對的哲理性概念，把讀者思想引向深入，而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對照，“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。
五讀
擴(kuò)展閱讀
1、作者簡介(略)
莊子(約公元前369年~公元前286年)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，著名思想家，道家學(xué)派的重要代表�！肚f子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。
2、充短文片斷，了解莊子思想：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已而為知者，殆而已矣。為善列近名，為惡無近利。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可養(yǎng)親，可以盡年。
3、你讀《庖丁解�！返母惺�。(課外作業(yè))
三、總結(jié)：(略)
(見四讀、五讀)
附板書設(shè)計(jì)：
庖丁解�！肚f子》哲理散文
一個(gè)場面描寫：
解、觸、倚、履、踦、 (動(dòng)詞)
砉、騞(似聲詞)
《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì)(比喻)
二個(gè)部分段落大意：
1、寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。
2、記敘文惠君與庖丁對話，表現(xiàn)庖丁的三個(gè)境界
三個(gè)境界展示：
第一境界：所見無非全牛。 (三年內(nèi))
第二境界：耒嘗見全牛也。 (三年后)
第三境界：神遇—目視;官知—神欲。 (十九年后)
《庖丁解�！方贪�13
教學(xué)目標(biāo)
1、了解莊子其人及其主要思想。
2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式等文言知識點(diǎn)。
3、賞析文中生動(dòng)細(xì)致的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解文言文的結(jié)構(gòu)、表達(dá)、運(yùn)用，抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)語言和運(yùn)用語言能力。
思維發(fā)展與提升：理解莊子把握規(guī)律、順乎自然的哲學(xué)思想，運(yùn)用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，體會(huì)莊子的養(yǎng)生之道，發(fā)展提升思維能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解文言文的寫作背景，感受論辯特色，體會(huì)藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。
文化傳承與理解：體悟“老莊”的道家思想，加深對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：1、梳理課文大意，理解文章內(nèi)容，理解莊子寓言的本意。
2、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。
難點(diǎn)：對本文中“莊子之道”的理解，分析說理的思路。
課前準(zhǔn)備
1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
2、制作課件
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
大家對老莊都有哪些了解？他的思想有哪些？名言有哪些？
二、寫作背景
莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現(xiàn)實(shí)不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)，被迫隨時(shí)隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭的骨節(jié)縫中尋找一個(gè)空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。
三、作者介紹
莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。
莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
《莊子》今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”其散文對后世影響很深。
莊子的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，“道”是宇宙萬物的本源。《莊子讓王》說，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下�！肚f子秋水》又說，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失，這就是返璞歸真。他認(rèn)為，“道”是無限的、“自本自根”、“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死�！�
照莊子的邏輯，道是無分別、無界的混沌，因而它不是理性的對象：“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真實(shí)存在的，所謂“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具體之存在，它“無為無形”，因而道又是無。但它不是虛空之無，而是涵蓋了萬有的無。所以道既派生了萬物，又不滯于萬物中，表現(xiàn)出超越性與內(nèi)在性的統(tǒng)一。由此也決定了人對道的認(rèn)識既不能是簡單的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識，也不能是理性的邏輯推理，而必須是物我、主客為一的內(nèi)在觀照，即超驗(yàn)的形而上學(xué)的觀照。道由于其不可言說性和無限性，對道的體認(rèn)實(shí)際上就是超越理性的直覺認(rèn)知過程。
四、題目解說
庖是廚師的意思。丁是廚師的名字。解：剖開、分割，宰殺。庖丁解剖了全牛。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
這個(gè)寓言故事選自《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》。它說明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，迎刃而解。文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時(shí)動(dòng)作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動(dòng)形象，“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”“切中肯綮”“庖丁解�！背烧Z，即出自本篇。
五、學(xué)習(xí)字詞
庖（páo）丁踦（yǐ）
肯綮（qìnɡ）莫不中音（zhònɡ）
怵然為戒（chù）躊躇（chóuchú）
批大郤（xì）大軱（gū）
良庖歲更刀（ɡēnɡ）發(fā)于硎（xínɡ）
有條不紊（wěn）砉然向然（huāxiǎnɡ）
六、全文分析
此文為莊子闡明“養(yǎng)生”的一則寓言。文章開始是一段惟妙惟肖的“解�！泵鑼�。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑。“砉然響然，奏刀騞然”，聲形逼真。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。
妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道”�！俺贾谜�，道也，進(jìn)乎技矣�！辈⒂纱酥v述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說，為全文精華所在。為了說明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比。庖丁解牛之初，所看見的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見全牛了，而是對牛生理上的天然結(jié)構(gòu)、筋骨相連的間隙、骨節(jié)之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內(nèi)在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺牛，而是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，憑內(nèi)在精神去體驗(yàn)牛體，順應(yīng)自然，擇隙而進(jìn)，劈開筋肉間隙，導(dǎo)向骨節(jié)空處，按照牛的自然結(jié)構(gòu)進(jìn)行。
七、中心思想
牛無疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂募±�。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±恚匀欢煤翁幭碌�。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
此則寓言立意在于闡明“養(yǎng)生”，實(shí)則還闡述了一個(gè)深刻的美學(xué)命題，即藝術(shù)創(chuàng)造是一種自由的創(chuàng)造。莊子認(rèn)為“技”中有“藝”。庖丁解牛的動(dòng)作，就頗具藝術(shù)的觀賞性。他的表演，猶如一場優(yōu)美絕倫的音樂舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韻律合于輝煌的《咸池》樂章。作為一種具有美的意味的'創(chuàng)造活動(dòng)，是令觀賞者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的神情，又使人們看到創(chuàng)造者在作品完成后內(nèi)心滿足的喜悅。
人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。
八、寫作特點(diǎn)
莊子散文善于運(yùn)用形象化說理的手段。這則寓言采用夸張、對比、映襯、描摹等多種手法，表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動(dòng)作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧，身心的瀟灑。具體說來，此文在寫作方面的主要特點(diǎn)是：
一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點(diǎn)明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。對道的闡述又分為三個(gè)方面：首先，從縱的方面介紹掌握道的三個(gè)階段，突出掌握道以后的特點(diǎn)；其次，從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進(jìn)行比較，以說明得道與否的異同；第三，說明成功地解決了難以處理的“族”的問題。這是從一般寫到特殊。這三個(gè)方面都緊緊扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”進(jìn)行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯(lián)系起來。文惠君所說由庖丁之言獲得養(yǎng)生之道的話，又起到統(tǒng)攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件，闡述一個(gè)“道”字，由具體到抽象，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，將道理說得曉暢透徹。
二、語言生動(dòng)簡練。如寫庖丁解牛時(shí)手、肩、足、膝的動(dòng)作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個(gè)字（實(shí)詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實(shí)地反映出來�！扳鹑粸榻洌暈橹�，行為遲，動(dòng)刀甚微”幾句，將庖丁解決特殊困難時(shí)那種專心致志、小心謹(jǐn)慎而又充滿信心的內(nèi)心活動(dòng)、目光和動(dòng)作特點(diǎn)，刻畫得淋漓盡致，又與后面寫庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動(dòng)作、神態(tài)形成鮮明對照。
九、文言知識點(diǎn)總結(jié)
通假字
�、夙谷幌蛉唬骸跋颉蓖ā绊憽保懧�。
�、诩忌w至此乎：“蓋”通“盍”，何，怎樣。
③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。
�、苌频抖刂骸吧啤蓖ā翱槨保拗�，這里是擦拭的意思。
特殊句式
�、偌冀�(jīng)肯綮之未嘗
此句為謂語省略句，又是賓語前置句，應(yīng)為“未嘗（碰）技經(jīng)肯綮”。
�、谧邂以赂叮垡�
判斷句，“也”表判斷。
�、鄱度腥粜掳l(fā)于硎
狀語結(jié)構(gòu)后置句，狀語結(jié)構(gòu)“于硎”后置。
④臣之所好者，道也。
“……者……也”表判斷
古今異義詞
�。�1）所見無非全牛（無非）
古義：沒有不是
今義：只，不外乎
�。�2）依乎天理（天理）
古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)
今義：天然的道理
（3）雖然，每至于族（雖然）
古義：雖然這樣
今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
�。�4）視為止，行為遲（行為）
古義：動(dòng)作因此
今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的獲得
�。�5）每至于族（族）
古義：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方
今義：事物有某種共同屬性的一大類
�。�6）吾見其難為（難為）
古義：很難做
今義：使人為難
（7）因其固然（固然）
古義：本來的樣子
今義：表示承認(rèn)某一事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)
詞類活用
以無厚入有間（厚，形容詞名用，厚度）
良庖歲更刀（歲，名詞作狀語，每年）
族庖月更刀（月，名詞作狀語，每月）
倒裝句
技經(jīng)肯綮之未嘗（未嘗技經(jīng)肯綮，賓語前置）
是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（于硎新發(fā)，介賓后置）
合乎《桑林》之舞（此處“乎”相當(dāng)于“于”，于《桑林》之舞合，介賓后置）
省略句
如土委（于）地
怵然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲
布置作業(yè)
1、熟讀課文，說說庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？
2、回顧課文，談?wù)勀銓ηf子的養(yǎng)生之道的理解。
課后訓(xùn)練
1、下列加粗字的注音，全部正確的一項(xiàng)是（）
A、庖（páo）丁砉然向然（huāxiànɡ）莫不中音（zhònɡ）
B、肯綮（qìnɡ）有條不紊（wěn）度長絜大（qiè）
C、發(fā)于硎（xínɡ）怵然為戒（chù）躊躇（chóuchú）
D、批大郤（xì）大軱（ɡu�。┝尖覛q更刀（ɡēnɡ）
2、下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是（）
A、砉然向然
B、技蓋至此乎
C、如土委地
D、善刀而藏之
3、下列各句中，加粗的詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是（）
A、未嘗見全牛也
B、依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾
C、因其固然
D、視為止，行為遲
4、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
1、始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。
譯文：__________
2、而刀刃若新發(fā)于硎。
譯文：__________
1
答案：C
解析：A項(xiàng)，“向”應(yīng)讀xiǎnɡ；B項(xiàng)，“絜”應(yīng)讀xié；D項(xiàng)，“”應(yīng)讀ɡū。
2
答案：C
解析：A項(xiàng)，“向”通“響”。B項(xiàng)，“蓋”通“盍”。D項(xiàng)，“善”通“繕”。
3
答案：A
解析：B項(xiàng)，天理：古義，這里指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。C項(xiàng)，固然：古義，本來的樣子，文中指本來的結(jié)構(gòu)；今義，連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，行為：古義，行，動(dòng)作；為，因?yàn)�。今義，受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。
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答案：1、開始，我宰牛的時(shí)候，所看見的沒有不是全牛的。
2、刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
《庖丁解�！方贪�14
1.寫出本文的體裁和主旨。(4分)
2.文惠君曰：譆，善哉！技蓋至此乎？
文惠君曰：吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
以上兩段文字與全文結(jié)構(gòu)有何關(guān)係？試分別說明之。(4分)
3.庖丁為文惠君解牛，表現(xiàn)出怎樣的姿態(tài)和節(jié)奏，使文惠君讚歎不己？(4分)
4.庖丁解牛技術(shù)的養(yǎng)成可分為哪三個(gè)階段？(6分)為甚麼說庖丁解牛的方法最符合本文的主旨？(6分)
5.族庖、良庖、庖丁用刀的結(jié)果反映出他們解牛的方法有甚分別？(6分)
6.莊子於庖丁解牛一文中，運(yùn)用了哪些方法說理？試各舉一例以說明。(6分)
a)層層遞進(jìn)
b)善用比喻
c)善用對比
7.指出以下句子運(yùn)用了何種修辭技巧：(4分)
a)謋然已解
b)為善無近名，為惡無近刑
c)可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年
d)奏刀騞然，莫不中音
8.文中的刀、牛、解牛各比喻甚？(3分)用牛還是刀來寄託寓意，較符合莊子的原意？為甚？(4分)
9.解釋以下畫上橫線的字詞：(8分)
a)吾生也有涯
b)可以全生
c)族庖月更刀
d)每至於族
e)躊躇滿志
f)遊刃有餘
g)善刀而藏之
h)庖丁為文惠君解牛
8、《庖丁解�！穼�(dǎo)學(xué)案
《庖丁解�！�
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)文學(xué)常識：莊子及《莊子》；積累文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式。
2、掌握“游刃有余”、“目無全�！薄ⅰ败P躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。
3、領(lǐng)會(huì)認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。
預(yù)習(xí)案
一、作者簡介莊子，名，時(shí)期國人，著名的思想家，家學(xué)派的重要代表，與并稱為“ ”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。 《莊子》現(xiàn)存33篇：《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
二、解題庖：�。航馀＃衡叶〗馀５母叱夹g(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的'效果。
三、展示預(yù)習(xí)成果
1、熟讀課文，借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。
2、字詞正音及解釋。踦騞卻窾綮軱硎怵謋
3、劃分層次，歸納大意。共4段，可分三部分。第一部分：第二部分：第三部分：
4、課堂展示你所歸納出的文言知識點(diǎn)。（通假字、一詞多義、重點(diǎn)虛詞、特殊句式、詞類活用）
探究案
1、劃出文中描寫解牛場面的句子？梁惠王怎樣評價(jià)庖丁解牛？
2、深層分析庖丁解牛三層境界。
3、莊子所要闡述的首先是養(yǎng)生之道，那么由解牛之道引發(fā)了怎樣的養(yǎng)生之道？
4、庖丁解牛之道給人以哪些更具普遍意義的啟示？（結(jié)合生活實(shí)際）
訓(xùn)練案閱讀文章，回答問題。不責(zé)碎玉吏韓魏公在大名①，有人獻(xiàn)玉盞兩只，表里無瑕，世之絕寶也。每開宴召客，特設(shè)一桌，覆以錦衣，置玉盞于上，酌酒對客。俄為一吏觸倒，玉盞俱碎，坐客愕然，吏伏地待罪。公神色不動(dòng)，笑謂坐客曰：‘凡物之成毀，亦自有數(shù)，吏誤之，非故也，何罪之有?’坐客嘆服。”
【注釋】 ①大名，地名，北宋時(shí)大名府又稱北京。
翻譯全文：
《庖丁解�！方贪�15
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法；
2.了解“然”“乎”等文言虛詞的一些用法；
3.領(lǐng)會(huì)認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對比寫出庖丁高超的技巧。
2.難點(diǎn):本文給我們的啟示。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
課外自讀課文兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
字詞正音:
yǐ(支撐，接觸)huā(象聲詞)huō(象聲詞)谷xì(同隙，空隙)kuǎn(空)綮qìng(結(jié)合處)瓜gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕，恐懼)桀huò(象聲詞)
作者簡介:
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的'著作中常對黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。
莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。
《莊子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
關(guān)于課文出處:
這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身
之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請大家認(rèn)真閱讀課文。
解題:
庖丁:庖:廚師。丁:廚師的名字。解牛:指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。
庖丁為文惠君⑵解牛。手之所觸⑶，肩之所倚，足之所履⑷，膝之所⑴，
接觸的地方踩頂
然向然⑵，奏刀然⑶，莫不中音⑷:合于《桑林》之舞⑸，
發(fā)出的響聲進(jìn)時(shí)發(fā)出的聲音合乎音律合乎舞樂的節(jié)
乃中《經(jīng)首》之會(huì)⑹。
拍又合乎樂曲的節(jié)奏
第一部分(1自然段):描寫庖丁解牛的場面。
第一句總提“庖丁為文惠君解�！保喴淮宋锸录�
動(dòng)作觸(手按)、倚(肩靠)、履(足踩)、(膝抵)有條不紊，配合協(xié)調(diào)
聲音然、然合乎音律
比喻“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”由聲音富有舞蹈節(jié)奏，想象動(dòng)作之優(yōu)美和諧。
在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境，就十分自然地導(dǎo)入下面一段對話。
第二課時(shí)
文惠君曰:“嘻，善哉!技蓋⑺至此乎?”
啊太好了技術(shù)怎么到了這樣(高超的地步)呢
蓋同盍，何，怎么
庖丁釋刀對曰:“臣之所好者，道⑻也；進(jìn)乎技
喜歡(探討)的是自然規(guī)律(這已經(jīng))超過(一般的)技術(shù)
之:取獨(dú)進(jìn):過
矣⑼。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者⑽；三年之后，未嘗見全牛也⑾。方
了全牛整頭的
今之時(shí)，臣以神遇而不以目視⑿，官知止而神欲行⒀。依乎天理
現(xiàn)在用精神去和牛接觸視覺停止了精神在活動(dòng)按照牛的
�、遥螈�，導(dǎo)大⒃，因其固然⒄，
天然的生理結(jié)構(gòu)擊入大的縫隙順著(骨節(jié)間的)空處進(jìn)刀依照牛體本來的結(jié)構(gòu)
天:天然理:生理結(jié)構(gòu)批:擊同隙:空隙導(dǎo):順著:空然:樣子,這里指結(jié)構(gòu)
技經(jīng)肯綮之未嘗⒅，而況大⑴乎!良庖歲更⑵
沒有拿刀去碰脈胳相連和筋骨結(jié)合的地方更何況骨頭技術(shù)好的每年更換
應(yīng)為“未嘗(碰)技經(jīng)肯綮”之:賓語前置的標(biāo)志技應(yīng)為“枝”，指枝脈經(jīng):經(jīng)脈
技經(jīng):脈胳相連的地方肯:骨間的肉綮:結(jié)合處肯綮:筋骨結(jié)合的地方
刀，割⑶也；族庖⑷月更刀，折⑸也。今臣之刀十九年矣，
(因?yàn)?它是用刀割肉一般的砍骨頭(用了)
族:眾
所解數(shù)千牛矣，而刀刃者若新發(fā)于硎⑹。彼節(jié)者有間⑺，而刀刃
但口像剛從麻刀石上磨出的一樣那牛的骨節(jié)間隙
無厚⑻；以無厚入有間，恢恢⑼乎其于游刃必有余地
沒有厚度把不的刀刃插入空隙的部分寬寬綽綽地它對于運(yùn)刀很有回旋
矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族⑽，
因此(我的刀已經(jīng)用了)即使這樣每當(dāng)遇到(筋骨)
吾見其難為，怵然為戒，視為(之)止，行
交錯(cuò)聚集的地方那地方下刀小心翼翼地提高警惕視線因此集中動(dòng)
戒同誡，警覺
為(之)遲⑾。動(dòng)刀甚微⑿，⒀然已解，如土委⒁(于)地。提刀
作緩慢輕地一聲骨肉就分開了好像泥土散落在地上
而立，為之四顧，為之躊躇滿志⒂；善⒃刀而藏之。”
站起來此四面看看把刀擦干凈收藏起來
之:代解牛善通繕，修治，這里是擦試
文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生⒄焉�！�
懂得的道理了
第二部分(24自然段):庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因，點(diǎn)出寓意。
2自然段，借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。
1.“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”(總結(jié)下文)庖丁的觀點(diǎn)。
他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運(yùn)用前后對照的方法，生動(dòng)地描述了自己掌握解牛之“道”的過程。
2.解牛的三個(gè)階段勤學(xué)苦練的過程。
�、拧笆汲贾馀Ｖ畷r(shí)”“所見無非全牛也”
�、啤叭曛蟆薄拔磭L見全牛也”
�、恰胺浇裰畷r(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”
這種從實(shí)踐到認(rèn)識，再到實(shí)踐的過程，生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)事實(shí):只有通過長期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。
3.良庖、族庖、自己的比較，用前二者反襯庖丁。
對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。都是先果后因
4.“視為止，行為遲”“怵然為戒”善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
這一段描寫，可以說是對前面說理部分的一種補(bǔ)充。正因?yàn)殁叶酆玫氖茄芯拷馀５囊?guī)律，而實(shí)際上已掌握了這一規(guī)律，所以解牛成功之后，既輕快，又自豪:“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”這里十分傳神的神態(tài)描寫，也正好與“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”遙相呼應(yīng)。
最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出文章主旨。
寫作特點(diǎn):
用細(xì)致生動(dòng)地記敘和描寫來闡明抽象的道理:
如開頭的解牛場面，使人可感，可見，可聞。
庖丁論“道”，兩次對比，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者，良庖、族庖對比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
作業(yè):
[思考和練習(xí)]第一題、第二題。
【《庖丁解�！方贪浮肯嚓P(guān)文章：
《庖丁解�！方贪福ㄍㄓ�21篇）03-04
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