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《大道之行也》的教學(xué)反思范文
身為一位優(yōu)秀的老師，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，對學(xué)到的教學(xué)新方法，我們可以記錄在教學(xué)反思中，那么什么樣的教學(xué)反思才是好的呢？以下是小編為大家整理的《大道之行也》的教學(xué)反思范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文1
首先，這堂課的目標(biāo)已達成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計了兩點目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次，對學(xué)生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的'進一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文2
本文是《禮記-禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。全文可分三個層次，第一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明，第二層是闡述大同社會的基本特征：人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到社會關(guān)愛，人盡其力，貨盡其用。最后一層是全文的總括語。
對于這篇文章，教學(xué)的重點是：一，誦讀仍居首位。這是一篇名文，半個多世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多都能背誦，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此。必須讀得爛熟，才能錄取了地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。因此，在教學(xué)過程中，誦讀貫穿始終。在學(xué)習(xí)完文章之后就能背誦全文。對于這一點，152班做得很好，能當(dāng)堂成誦，但154班仍得利用課下的時間才能完成背誦，而且默寫還存在很大問題，因為里面有特別多的難寫字，如：與、矜、寡。。。。。。在今后的教學(xué)中，尤其是背誦方面，在154班還需積極鼓勵，多想辦法。
第二個教學(xué)的重點是：積累各種文言現(xiàn)象，通假字、古今異義詞、一詞多義等。雖然本文課下注釋比較多，但對于學(xué)生來說，翻譯還是一個難點，因此，在教學(xué)時，為了便于學(xué)生理解與積累，翻譯也是一個重點。但不強求，一字一句對譯，只求理解整個句子的意思。
第三個重點是體會作者筆下的`理想社會的特點，感悟當(dāng)時社會人們的思想與愿望。在完成好前兩個重點的前提下，第三個就相對容易突破。但對于大同社會的第三個特征，學(xué)生還是不能準(zhǔn)確理解與概括。為了加深同學(xué)們對課文內(nèi)容的理解，最后將本文所描繪的社會形態(tài)與《桃花源記》中的理想社會進行了對比。
總的來說，對于這篇文章的教學(xué)能抓住文言文的基本特點，明確重點。讓學(xué)生能學(xué)有所獲，但課堂上留給學(xué)生們思考與討論的時間還是不夠。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文3
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達到。但是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時間還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。
課堂上教師的授課分析導(dǎo)引的時間少了，就要求我們的語言要更言簡意賅，意味深長，或者更注意起承轉(zhuǎn)合，抑揚頓挫的激勵性。學(xué)生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了，若僅是歸納和復(fù)述式的`，這樣的點評自然軟弱無力，會讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚。以后在上《大道之行也》，應(yīng)進一步創(chuàng)新教學(xué)，設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生拓展，激勵他們的奇思妙想，并要提高自己點評的功力，讓點評起到事半功倍，拋磚引玉的效果。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文4
反觀這節(jié)課，在本課的教學(xué)過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力，爭取做到抑揚頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點、難點貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動 ”、“生生互動”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng)，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強了學(xué)生對所學(xué)知識的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機結(jié)合。板書設(shè)計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。
整個一堂課顯得松弛有度，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達成。然而遺憾的是，在這堂課的`教學(xué)中還存在很多有待改進的地方。
1、學(xué)生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點評和鼓勵，但是由于時間關(guān)系，我的點評基本只是蜻蜓點水般的歸納和復(fù)述式的。相對學(xué)生發(fā)言的精彩，我的點評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的點評，一定會讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚。2、在誦讀的時間上略顯不夠，導(dǎo)致當(dāng)堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認真指導(dǎo)好學(xué)生預(yù)習(xí)，沒能讓學(xué)生在課前對預(yù)習(xí)情況進行分組檢查或自查，對學(xué)生自覺性估計過高，致使少部分學(xué)生沒能把課文熟練地背誦下來�？傊�，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設(shè)計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學(xué)任務(wù)。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學(xué)中，我一定會彌補本次教學(xué)上的不足，進一步創(chuàng)新教學(xué)，博眾家之所長，盡量設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生拓展，激勵他們的奇思妙想，并努力提高自己業(yè)務(wù)水平，使自己的語文教學(xué)水平再上一個新的臺階。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文5
這一節(jié)課，我基本忠實了課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于初中學(xué)段文言文學(xué)習(xí)的基本要求，基本忠實了課本要求，也基本上吸納了教參上的教學(xué)建議，沒有過多的拓展。盡管這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但孩子們在學(xué)習(xí)上的障礙還是不少。教學(xué)中，我沒有因為文本短小，就塞進去更多以外的東西。課后聽課老師反饋，在課堂上，學(xué)生齊讀、個別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學(xué)，更多的孩子動起來，讀起來，說起來，給予讀的方法，給予說的'方法，也給予聽課的方法。文言文教學(xué)，文與言的處理問題還值得我們?nèi)ニ伎寂c探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標(biāo)，如何運用教材，如何使用教參，有時會因為教學(xué)的日常瑣屑疲于應(yīng)付而忽略。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文6
1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。
2、教學(xué)重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。
3、板書設(shè)計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。
4、教學(xué)圖片生動直觀，引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。
5、導(dǎo)入不夠簡潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。
7、直接進入教學(xué)重點，利的'是開門見山，弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)所得來展開課文，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有點吃力。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文7
文學(xué)作品都是通過語言表情達意的，而語言又是思維的外殼，因此指導(dǎo)學(xué)生感悟、理解和積累語言，是語文教學(xué)的'重點，尤其是文言文，更是重中之重。同時，學(xué)文言文要解字，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣使用工具書，可向?qū)W生介紹《古漢語常用字字典》并指導(dǎo)使用。還要注意字詞句篇的聯(lián)結(jié)，貫通文意。要特別重視朗讀和背誦，須要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文8
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的`理想，做一個為人類造福的人。學(xué)生年齡都在十三四歲，生活閱歷少，特別對戰(zhàn)國末年和秦漢之際儒家經(jīng)典著作知道得很少。在學(xué)習(xí)和理解這篇文章時，有一定的難度。這就要給學(xué)生講背景，再聯(lián)系桃花源，讓學(xué)生加深課文的理解。
《大道之行也》的教學(xué)反思范文9
教學(xué)《大道之行也》后，從兩個方面進行反思。一方面反思我“教什么”，另一個方面反思我“怎么教”。
一、反思我“教什么”。
專家張學(xué)君在《語文教學(xué)備課指南》中說“三維目標(biāo)的重新設(shè)定，主要解決語文教學(xué)的兩個基本問題：即‘教什么’和‘怎么教’的問題”。在《大道之行也》的教學(xué)設(shè)計中，我明確的三維目標(biāo)就是我要教的內(nèi)容。下面先對教學(xué)中實現(xiàn)三維目標(biāo)的情況進行反思。
�。ㄒ唬爸R與技能”目標(biāo)的實現(xiàn)情況
我確定的知識與能力目標(biāo)有如下兩點：
1. 讀準(zhǔn)字音，理解詞、句意。積累文言詞匯，背誦課文。
2. 了解我國古代圣人對人類社會的美好構(gòu)想，明白“大同社會”的特征。理解課文“天下為公”的主旨，并能把其作為自己的追求目標(biāo)。
對第“1”點，學(xué)生預(yù)習(xí)時基本完成，教學(xué)中很快糾正了學(xué)生預(yù)習(xí)過程中存在的不足。這篇課文較短，學(xué)生容易記誦。可每一組中都有一至兩個基礎(chǔ)差的學(xué)生，學(xué)習(xí)較惰性，對字詞的理解不準(zhǔn)確，背誦也沒有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的注釋，讀成“ｙǔ”了。課文下面注解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據(jù)通假字的讀音規(guī)則，“與”應(yīng)讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有注釋：矜，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對這部分學(xué)生，將在課余安排時間進行輔導(dǎo)，由小組長督促，科代表把輔導(dǎo)情況向老師匯報。
對第“2”點，之前學(xué)習(xí)了古文《桃花源記》，學(xué)生對戰(zhàn)亂時期人們的追求已經(jīng)有一定理解，都明白陶淵明寫作《桃花源記》是想表達對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”這種閑適生活的向往，以此來表現(xiàn)對戰(zhàn)亂生活怨憤。學(xué)生有這方面思想作為基礎(chǔ)后，了解春秋時連連戰(zhàn)亂，各諸侯國積極尋求救國方略，都希望把自己國家建設(shè)為最理想社會這一主題思想的'理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產(chǎn)生的原因。因此，對于“大同社會”的特征（“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”），適當(dāng)點撥就理清了思路。
對于“天下為公”這一主旨的理解，則是教學(xué)的難點。部分學(xué)生覺得“大同社會”是不可能實現(xiàn)的。他們說，人們的“為我”意識強烈，要實現(xiàn)“為公”真有些癡人說夢。在這一點上，經(jīng)過介紹馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)的發(fā)展規(guī)律（即從低級向高級邁進。如：從原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會→共產(chǎn)主義社會），幫助學(xué)生理解“天下為公”就是“大同社會”的特征，相似于社會主義的高級階段，即共產(chǎn)主義社會。學(xué)生理解了馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律后，結(jié)合歷史知識，對實現(xiàn)大同社會的希望值增高了。接著又把實現(xiàn)這一理想的漫長過程向?qū)W生分析，使他們用客觀眼光理解大同社會時“天下為公”的狀態(tài)。幫助學(xué)生達成這一目標(biāo)時，難度大。因為涉及歷史、政治等方面知識，學(xué)生歷史、政治知識學(xué)得不系統(tǒng)，即便我花了很大功夫，仍有少部分學(xué)生處于迷茫狀態(tài)，這點，只有課余找時間進行輸導(dǎo)。
�。ǘ扒楦袘B(tài)度與價值觀”目標(biāo)的實現(xiàn)情況
我確定的“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)有如下兩點：
1. 通過對課文的學(xué)習(xí)，了解我國古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。
2. 樹立創(chuàng)造美好生活的愿望，懂得自身學(xué)習(xí)對自己成長和社會發(fā)展的作用，從而為實現(xiàn)美好生活而努力學(xué)習(xí)。
對以上第“1”點目標(biāo)，組織學(xué)生復(fù)習(xí)《桃花源記》時，學(xué)生已經(jīng)明了。返推到春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)生同樣理解了。他們對我國古代先賢能夠樹立這樣的理想而感到驕傲。
在這基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，完成第“2”點目標(biāo)：有理想，有追求，有奮斗，生活才會發(fā)展，社會才會進步。鼓勵學(xué)生要像古代先賢一樣，樹立遠大理想，并為之努力奮斗，人生指向明確，生活才會有意義。學(xué)生踴躍說說自己的人生目標(biāo)，教師對他們的目標(biāo)進行定位，并點明，只要每個同學(xué)能按自己擬定的目標(biāo)，實實在在去努力，愿望就有可能實現(xiàn)。世世代代這樣努力下去，大同社會的藍圖就不會遙遠了。學(xué)生對這一說法表示贊同。
二、反思我“怎么教”
趙宇宏在《新課改下語文教師的三點反思》中說：“語文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是對話的關(guān)系，語文教學(xué)應(yīng)該是一種對話教學(xué)。”怎么對話呢？“怎么教”呢？我在“過程與方法”目標(biāo)中提出了如下三點目標(biāo)：
1. 聯(lián)系《桃花源記》引出“大同”特征，把學(xué)生引入課文。
2. 聯(lián)系學(xué)生預(yù)習(xí)情況，讓其展示自己對課文中喜歡的字句的理解，引出關(guān)鍵句子，并讓學(xué)生板書出來。加深對關(guān)鍵句子的印象，由關(guān)鍵句子展開，提煉出大同社會特征的句子，板書出來。從而體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。進一步引導(dǎo)學(xué)生熟讀，加強實記。
3．讓學(xué)生談?wù)勛约簩@樣社會的理解和看法，教師結(jié)合馬克思主義對共產(chǎn)主義社會形態(tài)的描繪，解讀“大同”社會的可能性，鼓勵學(xué)生對未來充滿信心。
我利用學(xué)過的課文《桃花源記》導(dǎo)入教學(xué)。桃花源的出現(xiàn)和陶淵明當(dāng)時的社會狀況，學(xué)生已經(jīng)熟悉，他們有話可說，有情可表。這樣引入教學(xué)，學(xué)生情緒高昂，人人都有發(fā)話點，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構(gòu)想出桃花源這樣一個形態(tài)的社會。當(dāng)我說：這樣的社會特點還有些美中不足時，他們好奇，沉思起來。由此引導(dǎo)學(xué)生去了解比“桃花源記”中的社會還要完美的另一個社會——即“大同社會”。學(xué)生就帶著這一問題進入了《大道之行也》的學(xué)習(xí)過程中。這一方法的應(yīng)用是成功的。
我接著讓他們找出《大道之行也》中描繪社會狀況的句子，他們就七嘴八舌說開了。有的說“講信修睦”說了大同社會里人們都和睦相處，有的說“壯有所用”是說大同社會里青壯年人人就事干，有的說“外戶而不閉”講大同社會里不用安裝防盜門，有的又說“貨惡其棄于地”指出大同社會里沒有鋪張浪費的惡習(xí)，有的還說“幼有所長”告訴人們大同社會里孩子都能入學(xué)，“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”指出大同社會狀態(tài)下社會福利事業(yè)辦得做得好。
我再讓他們把這樣的社會跟陶淵明的理想社會進行比較，找找這二者的異同。這時有的學(xué)生找不出了，遇到了困難。我再進行輸導(dǎo)，要求學(xué)生把兩個理想社會涉及的范圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開朗，完全釋然了。終于明白：陶淵明的理想社會雖然安寧平和，卻是對現(xiàn)實的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會則是整個社會安寧平和，沒有戰(zhàn)亂。這一過程的教學(xué)，也取得了成功。就是對第三點，頗費了一番功夫。要讓學(xué)生明白大同社會與我們所處現(xiàn)實的關(guān)系，明白自己的理想與大同社會的關(guān)系，并非易事。這一點，是這篇課文教學(xué)的重點，也是這篇課文教學(xué)的難點，更是這篇課文的教學(xué)亮點。點畫不好這一點，這篇課文的教學(xué)魅力也就不復(fù)存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學(xué)設(shè)計，或是一堂好課，離不開重點的突出，難點的突破，亮點的閃現(xiàn)。離開了這幾點，課也就平淡無奇了。所以，在以后的教學(xué)中，我要著力尋找到課堂的突破口，挖掘教學(xué)亮點，使每一堂課能平淡中見珍奇。
以上，就是我對《大道之行也》的教學(xué)反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什么”，還要會“怎么教”，有明確的目標(biāo)，有清晰的思路，教學(xué)才會行云流水，學(xué)生才會從知識的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學(xué)思路，才會有學(xué)生放達的學(xué)習(xí)天空。
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