《詩經》三首教案

◆教學目的

1、了解上古至春秋中期的古代社會生活，陶冶高尚道德情操。

2、運用聯(lián)想、想象的思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

3、領悟“我”的形象塑，把握藝術技巧。

◆教學重點

1、形象思維及人物形象。

2、典型情節(jié)及精練語言。

3、樹立“歷史的”“美麗的”觀念。

◆教學方法

1、“切入情節(jié)，激發(fā)想象”法

如《衛(wèi)風•氓》：“匪來貿絲，來即我謀”，“自我徂爾，三歲食貧”，“兄弟不知，咥其笑矣”，“反是不思，亦已焉哉”，這些典型情節(jié)可引發(fā)學生想象女主人公的具體生活情節(jié)和既“悔”且“恨”的情調。

2、“運用對比，探討開拓”法

如將《衛(wèi)風•氓》與《邶風•靜女》兩首詩對比，從“怨”“興”中把握形象，探知當時社會的“民情”和“制度”。

3、“語言分析，體味神韻”法

如《衛(wèi)風•氓》抓住語言的暗示性探究：“蚩蚩”“旦旦”“貿”“車”“不見”的暗示性，進行推斷想象“士”的“貳”“二三”及“不思其反”，進而把握形象。

◆教學時數(shù)

2課時。

◆教學步驟 

第一課時

一、導語 設計

孔子曾經說過：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪�！笔裁唇小八紵o邪”呢，就是思想純正的意思，并由此可“文質彬彬，然后君子�！蓖瑢W們想不想做文質彬彬的君子��？那么什么是“文質彬彬”呢？（可讓學生回答，也可由教師明確）“文質彬彬”原義是文華和質樸配合得恰到好處，今義是形容人文雅而有禮貌。同學們，讓我們就來學習，接近“文質彬彬”吧。

二、研習課文

1、整體把握，理清思路

①檢查并深化預習效果，貯存文字、詞語所傳達的信息。

②依據情節(jié)，激疑發(fā)問，總理三首詩。

A、三首詩均選自《風》，即民間歌謠。結合歷史知識，扼要說明當時社會生活的主要特點。

明確：a奴隸制社會，奴隸和奴隸主階級尖銳對立，人們對美好生活的追求。b生產力極為低下，人們對理想的追求。c在戰(zhàn)爭和徭役中，人們爭取和平生活的愿望和表現(xiàn)出的愛國熱情。

B、詩歌常選擇典型的情節(jié)來烘托生動具體的氣氛和情調，本文三首詩分別選用了怎樣的典型情節(jié)？

明確《氓》主要情節(jié)：“以我賄遷”“三歲食貧”“靡室勞矣”；《無衣》主要情節(jié)：“袍”-“澤”-“裳”；“戈矛”-“矛戟”-“甲兵”；《靜女》主要情節(jié)：“愛而不見”“貽我彤管”“自牧歸荑”。

2、具體研習《秦風•無衣》

①集體朗讀《無衣》這首詩，思考三章的異同點，并回答其原因。

明確：同：句式相同，內容相近。

異：每章僅三字不同。

原因：A、屬重章復唱的手法，不僅構成類同排比的方法，便于加深所要抒發(fā)的感情，同時也為了換韻，充實和擴展內容。B、每章首句均用反問句開頭，更突出主人公的愛國精神。

②詩中在與“子”相對上用了一個“我”字，每一章中又省去兩處“我”字，體味一下“我”的妙處，并運用想象，創(chuàng)造“我”的形象。

討論明確：“我”是主人公，也是主要人物形象�！拔摇笔潜Ｐl(wèi)家園的愛國者形象�！拔摇笔浅鲎詢刃牡淖杂X者形象�！拔摇庇质且粋�象征。開頭反問，后以“我”的行為“同”和“修”書寫正義參軍歌，此愛國之情，英雄之舉，躍然紙上。想象當以此為萌發(fā)點，也應以此為歸宿點。

三、課堂練習

賞析下面這首詩。

鄉(xiāng)愁的四韻（錄其二韻）

余光中

給我一瓢長江水啊長江水

酒一樣的長江水

醉酒的滋味

是鄉(xiāng)愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水

給我一朵臘梅香啊臘梅香

母親的臘梅香

臘梅的芬芳

是母親的芬芳

給我一朵臘梅香啊臘梅香

四、布置作業(yè) 

1、《氓》和《靜女》均是以愛情為題材的，但反映的是兩類“士”形象，對此，你有什么思考？怎樣認識這一現(xiàn)象？

2、《氓》中的典型情節(jié)可以從不同的人物的角度去選擇，但有一點必須探究，女主人公為什么會被遺棄呢？

3、詩歌常常調動多種藝術手法來塑造形象，但有一點是主要的，就是運用形象思維。在形象思維中比興、對比是常用的手法，你在《氓》中領悟到了什么？

4、要欣賞詩，必須運用想象，而想象又不是無根據地讓思維馳騁，只有抓住典型情節(jié)，才可以創(chuàng)造出自己的形象。請你就"咥其笑矣""愛而不見"及《靜女》中的睹物思情進行大膽想象，以塑造出鮮活的形象--將《靜女》改寫為小故事。

第二課時（教學方法同上節(jié)課）

一、導入  

愛情是個不衰的話題，《氓》和《靜女》塑造出兩類愛情和形象，但有一點較為相同，無論《氓》中的"秋以為期""以望復關"還是《靜女》中的" 我于城 ""愛而不見"，看樣子是"自由戀愛"了，我們應怎樣來認識這個問題呢？而《氓》中女主人公遭"士"遺棄，其兄又"咥其笑矣" ，《靜女》中的靜女卻又為 "士"所熱戀，這又該怎樣認識呢？凡此等等，你是否想過有個答案呢？讓我們來學習這兩首詩。

二、教學《衛(wèi)風•氓》（板書課題）

1、上課堂我們留下了思考題，先來研究第2題。

討論明確：答案可能是多樣的。

“士”之變心說：情節(jié)為“不見復關”的暗示性；“士貳其行”“士也罔極，二三其德”的顯示性。這一切告訴我們“士”的變心是關鍵原因。

社會制度說：情節(jié)為“抱布貿絲”至“以我賄遷”，“三歲食貧”“漸車帷裳”，“士”騙取了錢財，生活由貧到富，可以看出婚姻制度建筑在經濟上，正如恩格斯所說家庭、婚姻反映出金錢關系。

年老色衰說：情節(jié)為之“氓 之蚩蚩 ，抱布貿絲”，“三歲為婦”，年老色衰，引起“士”變心。

2、研究作業(yè) 第3題。

明確：形象思維是以感情意象作為思維對象的，而這些意象是具體而不是形象。具體與形象之間按照客觀生活邏輯為準則。因此比興、對比則成為常用的手法。

3、 桑葉新鮮潤澤時，斑鳩貪吃桑這一形象，當和姑娘年輕漂亮時被男人迷戀，而使姑娘沉溺于愛河之中這一形象具體結合時，這就成為詩人所創(chuàng)造的第二自然段的藝術形象，讓人們看到抽象的結論--男人喜歡的是貌而非人的心靈，同理"桑之落，其黃而隕"和女也不爽，士貳其行"也屬如此，這是"興"的藝術手法。"而"對比"則和"興"不同，常常用同類形象之間的生活聯(lián)系的手段進行正反對照，"士"前為"信誓旦旦"--傾慕求婚，否則"反是不思"遺棄舊歡，前后形象形成強烈對比。

師生在欣賞時抓住意象這第二自然段的藝術形象進行想象，進行創(chuàng)造，才可領悟此詩，進入詩的鑒賞的殿

  

【《詩經》教案】相關文章：

《詩經》教案04-25

《詩經·采薇》教案01-04

《詩經　秦風　蒹葭》教案04-24

《詩經兩首》教案04-25

《詩經二首》教案 轉載04-25

詩經04-29

愛的主打歌-《詩經·蒹葭》教案04-25

必修二《詩經》教案（通用11篇）12-29

詩經的格言02-21

《詩經》的介詞以04-28