試論老子之道的絕對性與自我實(shí)現(xiàn)

老子之"道"的"絕對性"使得"萬物"相對"道"的絕對存在必然是完全攤平、一律平等的,這也是作為個體的"人"的自我實(shí)現(xiàn)最為"形上"的根據(jù)和前提.深受老子思想影響的<管子>四篇和<韓非子>的<解老>、<喻老>兩篇則對老子思想進(jìn)行了根本性的修正,它們把老子之"道""形下"地功利化、實(shí)用化、操作化、法術(shù)化了,把老子主要著眼于個體自我實(shí)現(xiàn)之"道""修正"成為對確定、剛硬的法度的嚴(yán)格遵循.這樣,老子的個體自我實(shí)現(xiàn)之"道"也就變成個體自我的泯滅之道.

作 者： 喬健 Qiao Jian   作者單位： 蘭州大學(xué),歷史文化學(xué)院,甘肅,蘭州,730020  刊 名： 敦煌學(xué)輯刊  PKU CSSCI 英文刊名： JOURNAL OF DUNHUANG STUDIES  年，卷(期)： 2005 ""(2)  分類號： B223.1  關(guān)鍵詞： 老子   道   自我實(shí)現(xiàn)   <管子> 的知識脈絡(luò)' >  <韓非子> 的知識脈絡(luò)' > 

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