- 六年級(jí)《京劇趣談》知識(shí)點(diǎn) 推薦度：
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京劇知識(shí)
京劇知識(shí)1
01
多音字
鮮：xiān（新鮮）xiǎn（鮮為人知）
傳：chuán（傳神）zhuàn（傳記）
�。簊hěng（節(jié)�。﹛ǐng（反�。�
02
近義詞
馳騁——奔馳戰(zhàn)勝——打敗徹底——完全
顯現(xiàn)——顯示奇特——奇異激烈——猛烈
尷尬——難堪高妙——精妙符合——適合
姿態(tài)——姿勢(shì)凸顯——彰顯
03
反義詞
尷尬——自然虛擬——現(xiàn)實(shí)高揚(yáng)——低垂
符合——違背緊張——放松整齊——雜亂
04
詞語(yǔ)解釋
馳騁：(騎馬）奔馳。
尷尬：處境困難，不好處理。
虛擬：虛構(gòu)，憑想象造出來(lái)。
約定俗成：指某種事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣是由人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而認(rèn)定或形成的。
绱：把鞋幫鞋底縫在一起。
風(fēng)雨不透：風(fēng)吹不進(jìn)，雨淋不透。形容包圍或封閉得十分嚴(yán)密。
不可開(kāi)交：無(wú)法擺脫或結(jié)束（只做“得”后面的補(bǔ)語(yǔ))。
戛然而止：形容聲音突然中止。
凸顯：清楚地顯現(xiàn)。
05
句子解析
1.同時(shí)這一根虛擬的馬鞭，給演員以無(wú)窮無(wú)盡的表演自由：可以高揚(yáng)，可以低垂；可以跑半天還在家門(mén)口，可以一抬手就走了一百里。
作者運(yùn)用排比的修辭手法，把演員運(yùn)用馬鞭的表演自由形象地寫(xiě)了出來(lái)。
2.京劇還有一種奇特之處：雙方正在對(duì)打，激烈到簡(jiǎn)直是風(fēng)雨不透，臺(tái)下看的人非常緊張，一個(gè)個(gè)大氣兒不敢出，都把眼睛睜得大大的`，唯恐在一眨眼間，誰(shuí)就把對(duì)方給“殺”了。
這是神態(tài)描寫(xiě)，這里描寫(xiě)觀眾的緊張神態(tài)，是對(duì)舞臺(tái)上演員表演的激烈打斗場(chǎng)面的烘托，襯托出表演的精彩，引人入勝，為下文的“靜”作鋪墊。
3.俗話說(shuō)“一動(dòng)不如一靜”，古詩(shī)也說(shuō)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，講的就是這種情況。靜，越發(fā)能顯示武藝的高強(qiáng)，越發(fā)能顯示必勝的信心。
說(shuō)明這時(shí)候沒(méi)有聲音比有聲音更有表現(xiàn)力，人們的情緒已經(jīng)與京劇表演中傳達(dá)的情感相融相通，突出了京劇藝術(shù)的高妙之處。
06
問(wèn)題歸納
1.讀課文，想一想課文寫(xiě)了什么？
這篇課文從道具和動(dòng)作兩個(gè)方面描述了我國(guó)京劇獨(dú)有的幾個(gè)藝術(shù)特色。
2.課文介紹了京劇的哪幾個(gè)方面的特色？
課文介紹了中國(guó)京劇在兩個(gè)方面獨(dú)有的藝術(shù)特色，一是道具：有實(shí)在道具如馬鞭，還有一些虛擬道具；二是動(dòng)作：亮相。
3.讀“馬鞭”這一部分，想一想主要講了什么內(nèi)容？
(1)用馬鞭代替真馬，這是繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段。
(2)京劇中運(yùn)用實(shí)在道具和虛擬道具。舞臺(tái)表演中，舉出幾個(gè)事例，揭示京劇中道具的獨(dú)到之處。
4.讀“亮相”部分，思考：主要講了什么內(nèi)容？
(1)靜態(tài)亮相，這是京劇藝術(shù)的高妙之處。
(2)動(dòng)態(tài)亮相，突顯人物英雄氣概。
07
課文主題
這篇課文從道具和動(dòng)作兩個(gè)方面描述了我國(guó)京劇獨(dú)有的藝術(shù)特色，贊揚(yáng)了中華民族悠久的文化傳統(tǒng)和在繼承中不斷發(fā)展的創(chuàng)新精神。
京劇知識(shí)2
武老生包括長(zhǎng)靠和箭衣(俗稱短打)兩種。長(zhǎng)靠老生又稱靠把老生。("靠"是京劇的專(zhuān)門(mén)名詞，即古代武將所穿的鎧甲。身穿鎧甲，在京劇里叫做披靠或扎靠。"把"是"把子"的簡(jiǎn)稱，即兵器。)身披鎧甲，手持兵器，擅長(zhǎng)武功的老生角色，都叫作靠把老生。如《定軍山》和《陽(yáng)平關(guān)》的黃忠，《戰(zhàn)太平》的花云，《失街亭》的王平等。還有一種穿箭衣的武老生戲，例如《南陽(yáng)關(guān)》(伍云召)、《打登州》(秦瓊)等。
老生的另一種分類(lèi)
對(duì)于老生，還有一種按照扮演角色的身份和社會(huì)地位所應(yīng)該穿的服裝的種類(lèi)來(lái)劃分的方法。這樣的劃分種類(lèi)有：王帽老生(頭戴王帽，身穿龍袍，扮演皇帝之類(lèi)的角色，基本上以唱工為主);袍帶老生(一種是頭戴紗帽，身著蟒袍，如《二進(jìn)宮》的`楊波，《轅門(mén)斬子》的楊延昭等;另一種是穿官衣的，樣式和蟒袍一樣，但不帶繡龍、繡花的，較素凈，如《群英會(huì)》的魯肅，諸葛亮也屬此類(lèi));褶子老生(即著便服的老生，此類(lèi)角色最多。褶子是一種服裝的名稱，式樣頗像和尚、老道穿的那種，大斜領(lǐng)子，歇大襟，長(zhǎng)袍大袖。分為花褶子和素褶子。如《捉放曹》的陳宮，《狀元譜》的陳伯愚等);靠把老生(武老生，見(jiàn)前述);箭氅老生(箭衣外著開(kāi)氅之類(lèi)服裝的角色，，在戲里并不一定有武打，但多為武人出身，如《武家坡》的薛平貴，《汾河灣》的薛仁貴等)。
京劇知識(shí)3
1．京劇的行當(dāng)
京劇的行當(dāng)是依據(jù)人物的自然屬性(性別、年齡)及社會(huì)屬性(身份、職業(yè))來(lái)劃分的。但是，更主要的是要按人物的性格特征和作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度來(lái)劃分的。
京劇的行當(dāng)，最早分為生、旦、凈、末、丑、副、外、武、雜、流十行。隨著京劇不斷地改革與發(fā)展，后來(lái)衍化為七行(生、旦、凈、丑、武、雜、流)。時(shí)至今日，七行中的后三行不再專(zhuān)立。于是合并為生、旦、凈、丑四行。
在生行中，可分為老生、武生、小生、紅生、娃娃生幾類(lèi)。老生又可細(xì)分為安工老生(重唱功)、衰派老生(重做工)和靠把老生(重武功)幾類(lèi)。武生又可細(xì)分為長(zhǎng)靠武生和短靠武生等，其中包括演猴兒戲者。小生又可細(xì)分為扇子生、雉尾生、窮生、武小生幾類(lèi)。
在旦行中，可分為青衣(正旦)、花旦、刀馬旦、武旦和老旦幾類(lèi)。
在凈行中，可分為正凈(又稱“銅錘”或“黑頭”，重唱功)和架子花(重工架，并演權(quán)奸類(lèi)人物)兩類(lèi)。
在丑行中，可分為文丑、武丑兩類(lèi)。在文丑中，又可細(xì)分為方巾丑、袍帶丑、老丑、茶衣丑和丑婆等。
在各個(gè)行當(dāng)中，演唱方法及演唱風(fēng)格不盡相同。唱功最重的當(dāng)屬老生、青衣和正凈；其次則是老旦、小生、花旦及架子花。老生用真聲演唱，風(fēng)格上要求挺拔、蒼勁，念白時(shí)用韻白。如：《捉放曹》中的陳宮。旦行中青衣、花旦均用假聲(女演員用真假聲結(jié)合的方法)演唱，風(fēng)格上要求圓潤(rùn)、柔婉、嫵媚。青衣用韻白；花旦用京白。正凈用真聲演唱，風(fēng)格上要求寬厚雄渾，念白時(shí)用韻白。如： 《鍘美案》中的包拯。老旦用真聲演唱，其風(fēng)格蒼勁、柔婉，念白時(shí)也用韻白。如：《辭朝》中的佘太君。小生用真假聲結(jié)合的方法演唱，在風(fēng)格上要求寬亮中帶剛勁，念白時(shí)用韻白。如：《玉堂春》中的王金龍。架子花重做派和念白，韻白和京白均用。如：《捉放曹)中的曹操。丑重念白，多用京白、少用韻白，有時(shí)也用方言。如：《群英會(huì)》中的蔣干。
2．京劇的唱腔
京劇唱腔的種類(lèi)頗多。如：二黃、西皮、吹腔、四平調(diào)、高撥子、南梆子、昆曲等等。其中，二黃和西皮是京劇的主要聲腔。
二黃和西皮是兩種聲腔的總稱。在這兩種聲腔中還包括著許多板式。如：原板、慢板、流水、快板、散板等。因此，從體制和結(jié)構(gòu)的角度上看，這類(lèi)唱腔均屬于“板腔體”之類(lèi)。
在一般情況下，二黃的唱腔流暢、舒緩，是一種平和、穩(wěn)重、深沉、抒情的腔調(diào)，很適合表現(xiàn)沉思、憂傷、感嘆、悲憤、壓抑的情緒；西皮的唱腔流暢、活潑、跳動(dòng)、有力，是一種明朗、剛勁、激昂的腔調(diào)，很適合表現(xiàn)喜悅、激動(dòng)、高昂及憤怒的.情緒。
京劇的板式泛指其節(jié)拍和節(jié)奏形式。而其實(shí)質(zhì)性含義有兩種。其一，指其板眼形式，亦即節(jié)拍形式。通常，強(qiáng)拍被稱做“板”；弱拍或次強(qiáng)拍被稱做“眼”。其二，指下板的形式，即節(jié)奏形式。例如：
唱腔中字隨板出的稱做“迎頭板”；后半拍出字的稱“腰板”；散板曲調(diào)不點(diǎn)板眼，只在一句唱腔終了時(shí)才下一板，因而稱做“截板”或“底板”。
板式的種類(lèi)大致上分為四類(lèi)：
(1)一板三眼類(lèi)(四拍子)。如：慢三眼、快三眼。
(2)一板一眼類(lèi)(二拍子)。如：原板、二六。
(3)有板無(wú)眼類(lèi)(一拍子)。如：流水板、快板。
(4)散板類(lèi)(節(jié)拍自由)。如：搖板(緊拉慢唱或緊打慢唱)、散板(慢拉慢唱)、導(dǎo)板、滾板等。
3．京劇的服裝
京劇的服裝也稱做“行頭”。實(shí)際上，行頭不是僅指衣服一項(xiàng)。按早期的慣例，它可分為衣、盔、雜、把四類(lèi)。后來(lái)，發(fā)展為六項(xiàng)。即：大衣箱、二衣箱、三衣箱、盔頭箱、把子箱和旗包箱六類(lèi)。大衣箱包括了蟒、帔、宮衣、開(kāi)敞、褶子等；二衣箱包括了武服大靠、箭衣、抱衣等；三衣箱包括了靴、鞋、彩褲、水衣、胖襖等；盔頭箱包括了盔、帽、巾、冠、髯口、翎尾等；把子箱包括了刀、槍、把子；旗包箱包括了旗幟、帳帔、布景、道具等。
4．京劇的場(chǎng)面
京劇的樂(lè)隊(duì)稱做“場(chǎng)面”或“文武場(chǎng)”。其中，管弦樂(lè)部分叫做“文場(chǎng)”；打擊樂(lè)部分叫做“武場(chǎng)”。文場(chǎng)中的樂(lè)器有：京胡、京二胡、月琴、三弦、嗩吶、海笛、笙等。武場(chǎng)中的樂(lè)器有：鼓(單鼙)、板、大鑼、小鑼、鐃鈸等。在文武場(chǎng)中，鼓板由一人演奏，在樂(lè)隊(duì)中起著領(lǐng)奏或指揮的作用。
文場(chǎng)在戲劇表演中的作用是：
(1)為演唱伴奏；
(2)為配合演員的表演而演奏過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。
武場(chǎng)在戲劇表演中的作用是：
(1)配合演員的身段動(dòng)作、念白、演唱、舞蹈、開(kāi)打，使其起止明確、節(jié)奏鮮明；
(2)使場(chǎng)次、段落間，唱、念、做、舞間相互銜接；
(3)渲染舞臺(tái)的情緒氣氛。
京劇知識(shí)4
京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法;人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂(lè)都要按照樂(lè);譜藝術(shù)是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的一門(mén)藝術(shù)，已經(jīng)被公認(rèn)為是中華。劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類(lèi)型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂(lè)都要按照樂(lè)譜一樣，所以稱為“臉譜”。京劇臉譜藝術(shù)是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的一門(mén)藝術(shù)，已經(jīng)被公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。
一、臉譜來(lái)源
關(guān)于臉譜的來(lái)源，一般的說(shuō)法是來(lái)自假面具。人類(lèi)早期的戰(zhàn)爭(zhēng)面具、漢代百戲假面具都是臉譜的遠(yuǎn)祖。
二、臉譜的特點(diǎn)
臉譜能標(biāo)志出戲曲人物的面貌、性格、身份和年齡特點(diǎn)，因此不僅具有塑造人物個(gè)性的藝術(shù)價(jià)值和輔助表演、夸張人物的功效，而且還有分善惡、辨忠奸、寓褒貶的評(píng)議意味。一般說(shuō)來(lái)京劇中的臉譜主要有以下特點(diǎn)：美與丑的矛盾統(tǒng)一;與角色的性格關(guān)系密切;其圖案是程式化的。
三、臉譜應(yīng)用
在京劇中，并不是每個(gè)人物都要勾畫(huà)臉譜，臉譜的勾畫(huà)要按照人物角色的分類(lèi)來(lái)進(jìn)行�！吧�、“旦”的化妝，是略施脂粉以達(dá)到美化的效果，這種化妝稱為“俊扮”，也叫“素面”或“潔面”。其特征是“千人一面”。而臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當(dāng)?shù)母鞣N人物，以夸張強(qiáng)烈的色彩和變幻無(wú)窮的線條來(lái)改變演員的本來(lái)面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對(duì)比。臉譜化妝的特征是“千變?nèi)f化”的。
四、臉譜的色畫(huà)方法
京劇臉譜的描繪著色方式有揉、勾、抹、破四種基本類(lèi)型。
1.揉臉：是用手指將顏色揉滿面部，再加重眉目及面部紋理輪廓，是一種真性的臉譜。如：京劇《三國(guó)演義》戲中的關(guān)羽所揉的紅臉。表示關(guān)羽面如重棗，臥蠶眉，單鳳眼和七星痔。
2.勾臉：是用毛筆蘸顏色勾畫(huà)眉目面紋，填充臉膛色彩，成為五光十色的圖案。如：文官勾臉的典型——包拯。只勾白眉子，不勾眼窩和鼻窩，額面勾白色彎月，表示包拯日斷陽(yáng)，夜斷陰。
3.抹臉：是用毛筆蘸白色粉把臉的全部或一部分涂抹成白色，表示這一類(lèi)人不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜，又稱粉臉。如：《三國(guó)演義》的曹操在京戲中是奸雄，用大白的粉臉，臉上全涂白色。
4.破臉：是指左右圖形不對(duì)稱的`臉譜，揉、勾、抹三種臉中都有破臉，是一種以貶意為主的臉譜。如：鄭子明是京劇中采用破臉的典型人物。
五、臉譜譜式
京劇化妝使用濃重的色彩，以強(qiáng)烈的對(duì)比形式，按照臉部的結(jié)構(gòu)、肌肉的走向、骨骼勾畫(huà)在臉上;同時(shí)根據(jù)不同人物的性格、身份、善惡組合成許多不同類(lèi)型的譜式。
京劇臉譜在應(yīng)用和發(fā)展中形成了大約十來(lái)種基本譜式，把基本譜式作為一種程式,為各類(lèi)人物的勾法提供了大致樣式,從中可演變出無(wú)數(shù)個(gè)臉譜來(lái)。
以下為主要的臉譜譜式
1.整臉：一種顏色為主色，以夸張膚色，再勾畫(huà)出眉眼鼻口和細(xì)致的面部肌肉紋細(xì)。
2.三塊瓦臉：又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎(chǔ)上進(jìn)一步夸張眉、眼、鼻的畫(huà)片，用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩。其中又再分“正三塊瓦” “尖三塊瓦” “花三塊瓦” “老三塊瓦”等。
3.十字門(mén)臉：由三塊瓦臉發(fā)展出來(lái)，特點(diǎn)是將三色縮小為一個(gè)色條，從月亮門(mén)一直勾到鼻頭以下，用這色條象徵人物性格。主色條和眼窩構(gòu)成一個(gè)“十”字，故名“十字門(mén)臉”，又分“花十字門(mén)”、“老十字門(mén)”。
4.六分臉：特點(diǎn)是將腦門(mén)的主色縮為一個(gè)色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。也稱“老臉”。
5.碎花臉:由“花三塊瓦臉”演變而來(lái)，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構(gòu)圖多樣和線條細(xì)碎，故稱“碎花臉”。
6.歪臉：主要用來(lái)夸張幫兇打手們的五官不正，相貌丑陋，特點(diǎn)是勾法不對(duì)稱，給人以歪斜之感。
7.僧臉：“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩、花鼻窩、花嘴岔，腦門(mén)勾一個(gè)舍利珠圓光或九個(gè)點(diǎn)，表示佛門(mén)受戒。
8.太監(jiān)臉：專(zhuān)用來(lái)表現(xiàn)擅權(quán)害人的宦官，色彩只有紅白兩種，形式近似“整臉”與“三塊瓦臉”,只是夸張?zhí)O(jiān)的特點(diǎn);腦門(mén)勾個(gè)圓光，以示其閹凈身，自詡為佛門(mén)弟子。腦門(mén)和兩頰的胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu)腦滿腸肥的神態(tài)。
9.元寶臉：腦門(mén)和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“普通元寶臉”、“倒元寶臉”、“花元寶臉”三種。
10.象形臉：一般用于神話戲，構(gòu)圖和色彩均從每個(gè)精靈神怪的形象特徵出發(fā)，無(wú)固定譜式。畫(huà)法要似像非像，不可過(guò)于寫(xiě)實(shí)，講究“意到筆不到”，貴在“傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。
11.神仙臉：由“整臉” “三塊瓦”發(fā)展而來(lái)，都用來(lái)表現(xiàn)神、佛的面貌，構(gòu)圖取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴(yán)。
12.丑角臉：又名“三花臉”或“小花臉”，特點(diǎn)是在鼻梁中心抹一個(gè)白色“豆腐塊”，用漫畫(huà)的手法表現(xiàn)人物的喜劇特徵。
13.小妖臉：“小妖臉”表現(xiàn)的是神話戲中的天將小妖等角色。這兩種臉譜又名“隨意臉”。
14.英雄臉：“英雄臉”不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。
六、臉譜色彩
臉譜是中華民族戲劇特有的面部化妝造型藝術(shù)，它是圖案化的，它以夸張的色彩變幻無(wú)窮的線條為人物增了強(qiáng)烈的審美效果。臉譜色彩的表現(xiàn)十分豐富，可謂赤橙黃綠青藍(lán)紫，一切性格特點(diǎn)盡情流露于色彩中。它是性格化的。
1.紅臉:忠勇義烈，有血性，如關(guān)羽、荊軻、后羿等。表示其他時(shí)，常含有諷刺意義，表示假好人。
2.白臉:陰險(xiǎn)奸詐、兇惡或愚蠢，如曹操、趙高、司馬懿等。也可代表和尙，太監(jiān)臉譜或表示老人年邁。
3.黑臉:剛正不阿,富有正義感，如張飛、包公、崇黑虎等，也表示陰陽(yáng)中的陰，用于鬼魂。
4.藍(lán)臉:剛強(qiáng)、粗曠、驍勇、桀傲不馴，如竇爾敦、雷震子、呂蒙等。
5.黃臉:智勇兼?zhèn)�、驃悍、兇殘、工于心�?jì)，如典韋、宇文成都、土行孫等。
6.綠臉:剛勇、強(qiáng)橫、猛烈、暴躁，如程咬金、牛邈、彭越等，也可表示綠林好漢。
7.紫臉：肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如常遇春、專(zhuān)諸、徐延昭等，也可表示面色不好或丑陋。
七、常見(jiàn)京劇中臉譜人物介紹
孫悟空(猴臉)，《鬧天宮》中人物。有火眼金晴，能七十二變化。因偷仙桃、鬧天宮，玉皇大帝派天兵神將捉拿，未成。后被如來(lái)佛壓在五行山下。故事見(jiàn)《西游記》第五回。孫悟空是神猴，頑皮、機(jī)智，故用猴臉�；鹧劢鹁Γ廴τ媒鹕螯S色。額頭上有佛珠。趙天君(黑色六分臉)，《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。曾與眾天兵神將捉拿孫悟空。因他是財(cái)神、火神，故雙頰勾金錢(qián)紋，眉額勾火紋。印堂有神目。
溫天君(綠色碎花臉)，《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將，東岳大帝部下，泰山之神靈。為天火之精，能鎮(zhèn)除疫厲，為民除災(zāi)。故額頭勾火葫蘆。面部呈蝶形展翅，示為喜神。
劉天君(紅色三塊瓦臉)，《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。精于五雷掌訣能呼風(fēng)喚雨。用紅色三塊瓦表示其忠勇，額頭勾有雷火之形。
馬天君(白色花三塊瓦臉)，《鬧天宮》中四大天王之一。又稱“靈官馬元帥”、“馬王爺”，道教神將。民間也稱他為火之精、火之星、火之陽(yáng)，還稱“馬王爺三只眼”，故額頭勾畫(huà)火形、神目。
李天王(紅色尖三塊瓦神仙臉)，《鬧天宮》中天神，稱托塔天王李靖。一手持劍，一手托塔，其塔可鎮(zhèn)魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿孫悟空。紅色示其忠勇。眉眼間勾云頭紋，示為天將。額頭畫(huà)有戟，為重兵器，“戟”與“吉”諧音，有“吉祥”的雙關(guān)含義。
巨靈神(黑色花元寶臉)，《鬧天宮》中李天王的先鋒官。手揮巨斧迎戰(zhàn)悟空，敗陣而逃。以相貌兇狠、怪異著稱。故其臉譜黑面獠牙，額頭勾繪慈悲、佛相及佛珠。
北斗星君(紫色三塊瓦臉)，《鬧天宮》中天宮星宿。孫悟空大鬧蟠桃會(huì)，偷喝玉液瓊漿。玉帝大怒，派李天王、二十八星宿、東西星斗、南北二神等天兵神將禽拿孫悟空。紫紅色三塊瓦臉，表示穩(wěn)重、老練、忠勇。額頭飾有北斗七星之形，表示其身份。
天罡(藍(lán)色神仙臉)，《安天會(huì)》(即《鬧天宮》)中天官星宿。天罡(gāng)，即北斗七星之柄。其臉譜藍(lán)色表示藍(lán)天。腦門(mén)勾繪慈悲佛相三面。獠牙示其兇猛。
青龍(藍(lán)色象形臉)，《鬧天宮》中天宮星宿，是東方武神。曾與眾天神一道捉拿孫悟空。民間把青龍(東方)與朱雀(南方)、玄武(北方)、白虎(西方)并稱四方之神。面相為龍頭造型。眉為龍角，鼻下勾龍須。額頭畫(huà)神火。
白虎(白色象形臉)，《鬧天宮》中天宮星宿，是西方武神。曾與眾天神一道捉拿孫悟空。民間把白虎(西方)與朱雀(南方)、玄武(北方)、青龍(東方)并稱四方之神。白虎為兇神、惡相。腦門(mén)繪“王”字紋，表示其為獸中之王。翻鼻孔，虎須，虎牙。
大鵬(金色象形臉)，《獅駝嶺》中之三妖怪。原本是如來(lái)佛身邊護(hù)法之鳥(niǎo)，名為大鵬金翅雕。偷偷下凡作怪，有一寶物，叫“陰陽(yáng)二氣瓶”，能將人吸入，三刻便化為漿水。孫悟空曾被吸入瓶中，但鉆破逃出。后來(lái)大鵬被如來(lái)佛用手指斷了翅筋，不能飛，只得皈依佛門(mén)。故事見(jiàn)《西游記》第七十七回。其臉譜勾鳥(niǎo)嘴，嘴邊飾飛翅圖案。腦門(mén)勾佛珠，為佛門(mén)之相。
典韋(黃色、花三塊瓦臉)，《戰(zhàn)宛城》中人物，曹操手下猛將。曹操征伐中原，典韋領(lǐng)兵戰(zhàn)于宛城。宛城守將張繡懼怕典韋之勇，用計(jì)將其兵器雙戟盜走，夜襲曹營(yíng)，典韋戰(zhàn)死，曹軍大敗。典韋是忠勇、兇猛之將，故以正黃色示其兇猛，配以三塊瓦式示其忠勇。眉間勾雙戟，表示所用兵器。
曹操(白整臉)，《戰(zhàn)宛城》中人物。曹操憑大將典韋和許褚之勇，戰(zhàn)敗宛本城守將張繡，奪城之后，又謀占了張繡嬸娘，張繡受辱，遂用計(jì)邀典韋過(guò)營(yíng)飲酒，灌醉送歸，乘機(jī)盜走典韋的兵器鎧甲，然后偷襲曹營(yíng)。典韋戰(zhàn)死，曹操倉(cāng)皇逃走。這是侯喜瑞先生勾繪的曹操臉譜，細(xì)目、細(xì)柳葉眉，眉心多紋，以示滿腹奸詐。全譜給人以奸詐多疑，又不失英雄本色的感覺(jué)。
許褚(黑碎花臉)，《戰(zhàn)宛城》中人物，曹操帳下猛將，與典韋一起征戰(zhàn)于宛城。其臉譜勾黑色碎花臉，以表現(xiàn)威猛之相。
張郃(紫三塊瓦臉)，《定軍山》中人物。曹操手下大將。張郃攻打葭萌關(guān)，被老將黃忠和嚴(yán)顏戰(zhàn)敗后，退走定軍山，投奔夏侯淵。紫紅色三塊瓦臉表示其忠勇之相。
夏侯淵(花十字門(mén)臉)，《定軍山》中人物，曹操手下大將。張郃攻打葭萌關(guān)不利，敗走定軍山，投奔夏侯淵。黃忠等奉命追擊，用計(jì)故意射殺夏侯淵之侄夏侯尚，將夏侯淵激怒，并趁機(jī)將其刀劈。夏侯淵原勾黑膛破臉，錢(qián)金福先生認(rèn)為破臉有損大將威風(fēng)，便創(chuàng)此譜式。
通天紋勾長(zhǎng)“壽”字，顯得鼻梁突起，可使人物形象更雄壯。
夏侯?lèi)?藍(lán)色三塊瓦臉)，《定軍山》中人物，曹操的部將。藍(lán)色三塊瓦臉表示其驍勇強(qiáng)悍之相。
曹洪(紅碎花臉)，《戰(zhàn)潼關(guān)》中人物，曹操帳下大將。
張飛(黑十字門(mén)蝴蝶臉)，《漢津口》中人物。與劉備、關(guān)羽在桃園結(jié)義，排行老三。其臉譜勾成黑十字門(mén)蝴蝶臉，呈“笑臉”狀，同時(shí)又有豹頭環(huán)眼之態(tài)，表現(xiàn)其兇猛、驍勇之相。
關(guān)羽(紅整臉)，《單刀會(huì)》中人物。與劉備、張飛在桃園結(jié)義，排行老二。其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”說(shuō)法即由關(guān)羽臉譜而來(lái)。勾丹鳳眼，雙眼俊秀，有儒將風(fēng)度。
姜維(紅色三塊瓦臉)，《鐵籠山》中人物。故事取自《三國(guó)演義》。姜維率蜀軍伐中原，困魏將司馬師于鐵籠山。陳泰施離間計(jì)，使羌王迷當(dāng)與姜維失和，羌兵反而助魏攻蜀。姜維腹背受敵，大戰(zhàn)失利，四十萬(wàn)人馬只存七人五騎退走。其臉譜勾紅色三塊瓦臉，表示忠耿勇猛。腦門(mén)勾太極圖，表示他通曉天文地理。
周倉(cāng)(瓦灰花元寶臉)，《華容道》中人物。周倉(cāng)是關(guān)羽的親隨猛將。在華容道中大喝一聲，將曹操嚇得驚慌失措。
魏延(紫十字門(mén)花臉)，《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》中人物。關(guān)羽攻長(zhǎng)沙，劉表部下老將黃忠出戰(zhàn)不勝，太守韓玄欲斬黃忠，適大將魏延押糧歸來(lái)，殺韓玄，救黃忠，將長(zhǎng)沙獻(xiàn)與關(guān)羽，同歸劉備。黃蓋(紅六分臉)，《群英會(huì)》中人物。他與周瑜定下苦肉計(jì)，在群英會(huì)上被周瑜怒打，以便假降曹操，火燒戰(zhàn)船。赤壁大戰(zhàn)中立下奇功。紅色六分臉，示其忠勇之相。
司馬帥(紅十字門(mén)臉)，《鐵籠山》中人物，司馬懿的兒子，魏國(guó)大將，被姜維圍于鐵籠山，缺水難忍，拜泉得水。魏將陳泰來(lái)救，司馬師才脫險(xiǎn)。
馬謖(油白三塊瓦臉)，《失街亭》中人物。諸葛亮帳下的參軍。他剛愎自用，不聽(tīng)副將王平勸阻，結(jié)果失掉軍事要地街亭，為整軍紀(jì)，諸葛亮揮淚將他斬首。
蔣干(文丑臉)，《群英會(huì)》中人物，曹操的謀士。因與吳國(guó)都督周瑜有同窗之誼，奉曹操命去東吳探聽(tīng)。擬勸降周瑜，卻反中周瑜的反間計(jì)，將假書(shū)信盜回曹營(yíng)。曹操中計(jì)，錯(cuò)殺了水軍都督蔡瑁和張?jiān)省?/p>
廉頗(粉紅色六分臉)，《將相和》中人物。故事取自《東周列國(guó)志》。廉頗是趙國(guó)大將，居功自傲，不甘居于大臣藺相如之下，制造不和，后知藺相如為國(guó)家社稷而忍讓的苦心，深感愧悔，親自負(fù)荊到相府請(qǐng)罪。粉紅色臉譜表示年邁氣衰的忠勇老將。
荊軻(三塊瓦臉)，《荊軻傳》中人物，故事出自《東周列國(guó)志》。荊軻是戰(zhàn)國(guó)末年的燕國(guó)刺客，燕太子丹派他去泰國(guó)刺殺秦始皇，刺殺未成，被殺。其臉譜上腦門(mén)中間勾繪一尖銳匕首，以示他刺客身份。
項(xiàng)羽(鋼叉無(wú)雙臉)，《霸王別姬》中人物。楚漢相爭(zhēng)，楚王項(xiàng)羽被困垓下，四面楚歌。
京劇知識(shí)5
1883年一1918年，京劇由形成期步入成熟期，代表人物為時(shí)稱“老生后三杰”的譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙。其中譚鑫培承程長(zhǎng)庚、余三勝、張二奎各家藝術(shù)之長(zhǎng)，又經(jīng)創(chuàng)造發(fā)展，將京劇藝術(shù)推進(jìn)到新的成熟境界。譚在藝術(shù)實(shí)踐中廣征博采，從昆曲、梆子、大鼓及京劇青衣、花臉、老旦各行中借鑒，融于演唱之中，創(chuàng)造出獨(dú)具演唱藝術(shù)風(fēng)格的“譚派”，形成了“無(wú)腔不學(xué)譚”的局面。
20世紀(jì)二十年代后的余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良等，均在宗“譚派”的基礎(chǔ)上發(fā)展為各自不同的藝術(shù)流派。汪桂芬，藝宗程長(zhǎng)庚，演唱雄勁沉郁，悲壯激昂，腔調(diào)樸實(shí)無(wú)華，有“虎嘯龍吟”的評(píng)道。他因“仿程可以亂真”，故有“長(zhǎng)庚再世”之譽(yù)。孫菊仙，18歲時(shí)選中武秀才，善唱京劇，常入票房演唱，36歲后投師程長(zhǎng)庚。他噪音洪亮，高低自如。念白不拘于湖廣音和中州韻，多用京音、京字，聽(tīng)來(lái)親切自然。表演大方逼真，接近生活。“老生后三杰”師承各有側(cè)重，藝術(shù)風(fēng)格各異，從全面權(quán)衡，譚鑫培文武昆亂不擋，藝術(shù)造詣及對(duì)京劇的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)汪、孫。光緒年間，譚鑫培被稱為“伶界大王”，在劇界地位，如當(dāng)年之程長(zhǎng)庚。
咸豐十年(1861年)京劇始入宮廷演出。當(dāng)年五月初六起至月末，分由三慶班、四喜班、雙奎班及外班(京劇班)演出。光緒九年(1883年)，慈禧五旬壽日，挑選張淇林、楊隆壽、鮑福山、彩福祿、嚴(yán)福喜等18人入宮當(dāng)差，不僅演唱，且當(dāng)京劇教習(xí)，向太監(jiān)們傳授技藝。自此，清宮掌管演出事務(wù)的.機(jī)構(gòu)“升平署”，每年均選著名藝人進(jìn)宮當(dāng)差，結(jié)止宣統(tǒng)三年(1911年)，計(jì)有譚鑫培、楊月樓、孫菊仙、陳德霖、王楞仙、楊小樓、余玉琴、朱文英、王瑤卿、龔云甫、穆鳳山、錢(qián)金福等生、旦、凈、丑的名家150余人曾入宮。由于慈禧嗜好京劇，加之京劇名家頻繁在宮中獻(xiàn)藝，聲勢(shì)日強(qiáng)。同期，位于大柵地區(qū)的廣德樓、三慶園、慶樂(lè)園、中和園、文明園等戲園、日日有京劇演出，形成了京劇一統(tǒng)的局面。
京劇成熟期，除“老生后三杰”外，生行：許蔭棠、賈洪林;武生：俞菊笙、楊隆壽;凈行：何佳山、黃潤(rùn)甫、金秀山、裘桂仙、劉永春等;小生：王楞仙、德珺如、陸華云;旦行：陳德霖、田桂鳳、王瑤卿、朱文英;丑行：王長(zhǎng)林、張黑、羅百歲、蕭長(zhǎng)華、郭春山。這一時(shí)期，旦角的崛起，形成了旦角與生角并駕齊驅(qū)之勢(shì)。武生俞菊笙，開(kāi)創(chuàng)了武生自立門(mén)戶挑梁第一人，他被后人稱為“武生鼻祖”。上述名家，在繼承中有創(chuàng)新發(fā)展，演唱技藝日臻成熟，將京劇推向新的高度。
京劇知識(shí)6
徽秦合流
清初，京城戲曲舞臺(tái)上盛行昆曲與京腔(青陽(yáng)腔)。干隆中葉后，昆曲漸而衰落，京腔興盛取代昆曲一統(tǒng)京城舞臺(tái)。干隆四十五年(1780年)秦腔藝人魏長(zhǎng)生由川進(jìn)京。魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進(jìn)府》等劇。魏長(zhǎng)生扮相俊美，嗓音甜潤(rùn)，唱腔委婉，做工細(xì)膩，一出《滾樓》即轟動(dòng)京城。雙慶班也因此被譽(yù)為“京都第一”。自此，京腔開(kāi)始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無(wú)人過(guò)問(wèn)，紛紛搭入秦腔班謀生。干隆五十年(1785年)，清廷以魏長(zhǎng)生的表演有傷風(fēng)化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長(zhǎng)生逐出京城。
干隆五十五年(1790年)，繼三慶班落腳京城后(班址位于韓家臺(tái)胡同內(nèi))，又有四喜、啟秀、霓翠、春臺(tái)、和春、三和、嵩祝、金鈺、大景和等班，亦在大柵欄地區(qū)落腳演出。其中以三慶、四喜、和春、春臺(tái)四家名聲最盛，故有“四大徽班”之稱。
春臺(tái)班進(jìn)京時(shí)間，按漢調(diào)名家米應(yīng)先于干隆末年，在京曾擔(dān)任春臺(tái)班臺(tái)柱時(shí)始，證明該班進(jìn)京時(shí)間早于四喜和和春。春臺(tái)班位于百順胡同。
四喜班于嘉慶初來(lái)京�；諔�、昆曲兼演、尤以昆曲為著，故有“新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班”之語(yǔ)。該班位于陜西巷內(nèi)。
和春班于嘉慶八年(1804年)于李鐵拐斜街組建。該班以武戲見(jiàn)長(zhǎng)。道光十三年(1853年)解散。
“四大徽班”的演出劇目，表演風(fēng)格，各有其長(zhǎng)，故時(shí)有“三慶的軸子，四喜的曲子、和春的把子、春臺(tái)的孩子”之譽(yù)�！八拇蠡瞻唷背莩照{(diào)外，昆腔、吹腔、四平調(diào)、梆子腔亦用，可謂諸腔并奏。在表演藝術(shù)上廣征博采吸取諸家劇種之長(zhǎng)，融于徽戲之中。兼之演出陣容齊整，上演的.劇目豐富，頗受京城觀眾歡迎。自魏長(zhǎng)生被迫離京，秦腔不振，秦腔藝人為了生計(jì)，紛紛搭入徽班，形成了徽、秦兩腔融合的局面。在徽、秦合流過(guò)程中，徽班廣泛取納秦腔的演唱、表演之精和大量的劇本移植，為徽戲藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造了有利條件。
徽漢合流
漢劇流行于湖北，其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有著血緣關(guān)系。徽、漢二劇在進(jìn)京前已有廣泛的藝術(shù)交融。繼干隆末年，漢劇名家米應(yīng)先進(jìn)京后，道光年初(1821年)，先后又有著名漢劇老生李六、王洪貴、余三勝，小生龍德云等入京，分別搭入徽班春臺(tái)、和春班演唱。米應(yīng)先以唱關(guān)羽戲著稱，三慶班主程長(zhǎng)庚的紅凈戲，皆由米應(yīng)先所授。李六以《醉寫(xiě)嚇蠻書(shū)》、《掃雪》見(jiàn)長(zhǎng);王洪貴則以《讓成都》、《擊鼓罵曹》而享名;小生龍德云善演《轅門(mén)射戟》、《黃鶴樓》等劇;余三勝噪音醇厚，唱腔優(yōu)美，文武兼?zhèn)�，以演《定軍山》、《四郎探母》、《�?dāng)锏賣(mài)馬》、《碰碑》等老生劇目著稱。漢劇演員搭入徽班后，將聲腔曲調(diào)，表演技能，演出劇目溶于徽戲之中，使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善，唱法、念白更具北京地區(qū)語(yǔ)音特點(diǎn)，而易于京人接受。
道光二十五年(1845年)各大名班，均為老生擔(dān)任領(lǐng)班�；�、漢合流后，促成了湖北的西皮調(diào)與安徽的二簧調(diào)再次交流。徽、秦、漢的合流，為京劇的誕生奠定了基礎(chǔ)。
京劇知識(shí)7
京劇音樂(lè)
1、京劇唱腔屬板式變化體，以二黃和西皮為主要聲腔。二黃的旋律平穩(wěn)、節(jié)奏舒緩，唱腔較為凝重、渾厚、穩(wěn)健，適合于表現(xiàn)沉郁、肅穆、悲憤、激昂的情緒。西皮的旋律起伏變化較大，節(jié)奏緊湊，唱腔較為流暢、輕快、明朗、活潑，適合于表現(xiàn)歡快、堅(jiān)毅、憤懣的情緒。
2、京劇的板式是指唱腔的板眼結(jié)構(gòu)形式。通常，有以下四類(lèi)板眼形式：一眼板（相當(dāng)于四二拍）；三眼辦、（相當(dāng)于四四拍）；無(wú)眼板（相當(dāng)于四一拍或八一拍）；散板（既無(wú)板也無(wú)眼）。在各種聲腔中，原版是變化的基礎(chǔ)。除原版外，還有慢板、快三眼、導(dǎo)板、散板、流水板等。
3、京劇的伴奏稱作“場(chǎng)面”。場(chǎng)面又分“文場(chǎng)”和“武場(chǎng)”兩部分。文場(chǎng)為管弦樂(lè)器部分，主要為唱腔伴奏，此外還演奏器樂(lè)曲牌和過(guò)門(mén)等過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。武場(chǎng)為打擊樂(lè)器部分，主要用于配合身段表演、表現(xiàn)人物思想情緒、烘托舞臺(tái)氣氛、有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一唱念做打等。
京劇的`行當(dāng)
1、京劇可分為生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)。生行為男性人物，其中又可細(xì)分為老生、小生、娃娃生、武生、紅生等。旦行為女性人物，其中又可細(xì)分為青衣、正旦、花旦、刀馬旦、老旦等。
2、凈行為威重、粗獷、豪爽等特殊性格的男性人物，其中又可細(xì)分為花臉（銅錘、黑頭）、架子花臉、武花臉等。丑行為反派人物或詼諧、滑稽的人物，其中也可細(xì)分為文丑、武丑等。
現(xiàn)代京劇
1、廣義地說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)之后直至今天的所有反映現(xiàn)實(shí)生活的京劇，都可視為現(xiàn)代京劇。如梅蘭芳的《孽海波瀾》，《抗金兵》，程硯秋的《荒山淚》、《青霜淚》等。
2、狹義地說(shuō)，是在中華人民共和國(guó)成立之后，在“雙百方針”指導(dǎo)下，通過(guò)戲曲改革，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)作的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的新京劇。如：《海瑞罷官》、《紅燈記》、《沙家浜》等。
京劇知識(shí)8
一、六年級(jí)《京劇趣談》原文
中國(guó)古人時(shí)常要騎馬�？沈T馬在舞臺(tái)上沒(méi)辦法表現(xiàn)，舞臺(tái)方圓太小，馬匹是無(wú)法馳騁的。真馬出現(xiàn)在舞臺(tái)上，演員也怕它失去控制。京劇繼承、發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法，終于戰(zhàn)勝了這種尷尬——用一根小小的馬鞭就徹底解決了，而且解決得無(wú)比漂亮。這種表演方式十分符合中國(guó)的美學(xué)。巨大的馬匹被整個(gè)省略，但騎馬人那種特定和優(yōu)美的姿態(tài)卻鮮明地顯現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)這一根虛擬的馬鞭，給演員以無(wú)窮無(wú)盡的表演自由：可以高揚(yáng)，可以低垂；可以跑半天還在家門(mén)口，可以一抬手就走了一百里。馬鞭本身具備一種裝飾的美，而且不同人物在使用馬鞭時(shí)，也各自形成了一套約定俗成的方法。
馬鞭是實(shí)在的道具，是可感覺(jué)可使用的。京劇還有一些虛擬的道具，但一樣可感覺(jué)可使用。比如《拾玉鐲》中小姑娘绱鞋底，鞋底是實(shí)的，針線可是虛的，但在演員手里，“無(wú)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了“有”。
再比如宴席上的酒壺酒杯。主人一聲吩咐“酒宴擺下——”仆人立刻把酒壺酒杯端上舞臺(tái)。主人和客人舉杯喝酒，一杯又一杯，但就是不見(jiàn)吃飯吃菜，可客人也一樣“飽”了。京劇一般是不把飯碗搬上舞臺(tái)的，一旦真用，那就得“狠狠做戲”。比如《金玉奴》中有一個(gè)細(xì)節(jié)，小生演員用飯碗喝完豆汁，又用嘴去舔筷子，如果沒(méi)有這“舔”，那飯碗也就完全不必拿上舞臺(tái)。
亮相
京劇還有一種奇特之處：雙方正在對(duì)打，激烈到簡(jiǎn)直是風(fēng)雨不透，臺(tái)下看的人非常緊張，一個(gè)個(gè)大氣兒不敢出，都把眼睛睜得大大的，唯恐在一眨眼間，誰(shuí)就把對(duì)方給“殺”了。然而也怪，就在雙方打得不可開(kāi)交之際，那緊張而又整齊的鑼鼓聲忽然一停，人物的動(dòng)作也戛然而止——雙方臉對(duì)著臉，眼睛對(duì)著眼睛，兵器對(duì)著兵器，一切都像被某種定身術(shù)給制服了！小孩子和外賓忍不住要問(wèn)：“如果他們當(dāng)中哪個(gè)先‘醒’了，拿起兵器朝著對(duì)方一刺，對(duì)方不就‘完’了嗎？”
問(wèn)得有理，但這恰恰是京劇藝術(shù)的高妙之處。俗話說(shuō)“一動(dòng)不如一靜”，古詩(shī)也說(shuō)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，講的就是這種情況。靜，越發(fā)能顯示武藝的高強(qiáng)，越發(fā)能顯示必勝的信心。
還有一種“刀（槍?zhuān)┫聢?chǎng)”，可以視為動(dòng)態(tài)的亮相。雙方正在交戰(zhàn)，一方被打敗，跑下去了。可勝利一方不緊追，反而留在原地，掄圓了胳膊把手中的兵器（刀或槍?zhuān)┧Ａ藗�(gè)風(fēng)雨不透。這，哪里還是戲��？這，不是太像雜技了嗎？您說(shuō)得太對(duì)了，這就是京劇中的雜技成分，自古如此，如今還保留著。它的存在，就是為了凸顯人物的英雄氣概。
二、六年級(jí)《京劇趣談》知識(shí)點(diǎn)
多音字：
傳：chuán傳神zhuàn傳記
�。簊hěng節(jié)省xǐng反省
詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
馳騁：（騎馬）奔馳。
尷尬：處境困難，不好處理。
虛擬：虛構(gòu)，憑想象造出來(lái)。
約定俗成：指某種事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣是由人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而認(rèn)定或形成的。
绱：把鞋幫鞋底縫在一起。
風(fēng)雨不透：風(fēng)吹不進(jìn)，雨淋不透。形容包圍或封閉得十分嚴(yán)密。
不可開(kāi)交：無(wú)法擺脫或結(jié)束（只做“得”后面的補(bǔ)語(yǔ)）。
戛然：形容聲音突然中止。
凸顯：清楚地顯現(xiàn)。
反義詞：
虛擬——現(xiàn)實(shí)高揚(yáng)——低垂
緊張——放松整齊——雜亂
近義詞：
馳騁——奔馳戰(zhàn)勝——打敗
徹底——完全顯現(xiàn)——顯示
奇特——奇異激烈——猛烈
高妙——精妙凸顯——彰顯
三、六年級(jí)《京劇趣談》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)并積累“馳騁、尷尬、虛擬、約定俗成、凸顯”等詞語(yǔ)。
2、有感情地朗讀課文，了解京劇表演中馬鞭的應(yīng)用和亮相的'藝術(shù)特色。
3、通過(guò)語(yǔ)言文字的描述了解藝術(shù)帶給人們的享受。
教學(xué)重點(diǎn)
了解京劇表演中馬鞭的應(yīng)用和亮相的藝術(shù)手法。
教學(xué)難點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文用具體事例說(shuō)明京劇表演特點(diǎn)的說(shuō)明方法。
教具準(zhǔn)備
京劇演出片段的課件
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、談話導(dǎo)入新課
說(shuō)起中國(guó)的國(guó)粹，有些同學(xué)可能會(huì)想起京劇。京劇積淀了中華民族五千年的豐厚文化底蘊(yùn)，每一位中國(guó)人無(wú)不為此而感到驕傲與自豪！京劇藝術(shù)不僅深受炎黃子孫的喜愛(ài)，同時(shí)，她那獨(dú)特的表現(xiàn)形式和魅力，征服了全世界各國(guó)酷愛(ài)藝術(shù)的人們。這節(jié)課，我們就走近京劇，了解一下京劇的藝術(shù)特色。【課件1：課題】（板書(shū)課題：京劇趣談）齊讀課題。
二、讀通讀準(zhǔn)課文
1、課文從哪兩個(gè)角度講了京劇表演的特點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們帶著這樣的問(wèn)題自由通讀全文，要求讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音。看看你讀懂了什么，有什么疑問(wèn)，在書(shū)上標(biāo)記一下。
2、【課件2】出示詞語(yǔ)認(rèn)讀：
馳騁尷尬虛擬高揚(yáng)低垂裝飾約定俗成
绱鞋底酒宴唯恐不可開(kāi)交戛然而止越發(fā)
三、了解京劇特點(diǎn)
1、【課件3】出示第一部分《馬鞭》學(xué)習(xí)要求。
默讀課文第一部分，回答下列問(wèn)題：
�。�1）京劇表演騎馬時(shí)，為什么不用真馬？
�。�2）京劇表演中，用什么道具來(lái)表演騎馬？
�。�3）演員拿著馬鞭代替真實(shí)的騎馬有什么好處？
（4）作者為了說(shuō)明虛擬的道具也是可感覺(jué)可使用的舉出了哪兩個(gè)例子？
2、小組交流，明確問(wèn)題答案。
3、指名匯報(bào)，教師點(diǎn)撥指導(dǎo)：
舞臺(tái)方圓太小，馬無(wú)法馳騁，所以只能找一樣?xùn)|西來(lái)替代，馬鞭是比較合適的。（板書(shū)：虛擬）
演員手拿馬鞭，騎馬人特定和優(yōu)美的姿態(tài)能鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，演員有無(wú)窮無(wú)盡的表演自由，隨心所欲，不受限制。（板書(shū)：馬鞭）
作者為了說(shuō)明虛擬的道具也是可感覺(jué)可使用的舉出了兩個(gè)例子，一個(gè)是《拾玉鐲》中小姑娘绱鞋底用的線是虛的，一個(gè)是宴席上舉杯喝酒是虛的。
�。ò鍟�(shū)：绱鞋底舉杯飲酒）
4、全班交流，了解用馬鞭虛擬表演的特點(diǎn)。
四、感知表達(dá)特點(diǎn)
1、自由讀《馬鞭》部分，思考作者由馬鞭說(shuō)起，為的是說(shuō)明京劇表演中的什么特色。
2、讀第二、三自然段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別寫(xiě)出這兩個(gè)自然段的意思。
�。ǘ�、演員表演绱鞋底，針線都是虛的，但感覺(jué)可以使用。三、演員表演舉杯喝酒，實(shí)際上并不真喝。）
3、作者說(shuō)京劇中還有一些虛擬的道具，一樣感覺(jué)可以使用時(shí)，用了什么說(shuō)明方法？（舉例子，一是绱鞋底，二是舉杯喝酒。）
4、京劇欣賞，看表演領(lǐng)悟京劇表演的藝術(shù)特色。
（1）多媒體播放：【課件4】京劇中騎馬、绱鞋底、舉杯飲酒的圖片。
（2）學(xué)生談?dòng)^看后的體會(huì)。
五、體會(huì)表演特點(diǎn)
1、出示學(xué)習(xí)要求：
默讀《亮相》部分，要求讀懂這部分內(nèi)容后，把重點(diǎn)講給別人聽(tīng)。注意講清楚：
�。�1）這一部分講了京劇表演中哪兩種奇特場(chǎng)面？
（2）這兩種表演有什么好處？
2、創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用方法，講給別人聽(tīng)。
3、師生評(píng)議。（板書(shū)：亮相靜止雜技）
4、片段欣賞，體會(huì)好處。
多媒體播放：【課件5】相關(guān)的京劇片段，學(xué)生結(jié)合文字描述體會(huì)這種表演方法的好處。
六、拓展閱讀資料
出示：【課件6、7】
京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項(xiàng)基本功。
唱指歌唱，念指具有音樂(lè)性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。
戲曲演員從小就要從這四個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有的演員擅長(zhǎng)唱功（唱功老生），有的行當(dāng)以做功（花旦）為主，有的以武打?yàn)橹鳎ㄎ鋬簦�。但是要求每一個(gè)演員必須有過(guò)硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發(fā)揮京劇的藝術(shù)特色。更好地表現(xiàn)和刻畫(huà)戲中的各種人物形象。
京劇有唱，有舞，有對(duì)白，有武打，有各種象征性的動(dòng)作，是一種高度綜合性的藝術(shù)。
板書(shū)內(nèi)容
京劇趣談
虛擬：馬鞭绱鞋底舉杯飲酒
亮相：靜止雜技
京劇知識(shí)9
京劇的形成大約有150年左右。清乾隆五十五年（1790年）江南久享盛名的徽班三慶班入京為清高宗（乾隆帝）的八旬萬(wàn)壽祝壽�；瞻嗍侵秆莼照{(diào)或徽戲的戲班，清代初年在南方深受歡迎。繼此，許多徽班接踵而來(lái)，其中最著名的有三慶、四喜、春臺(tái)、和春，習(xí)稱四大徽班。他們?cè)谘莩錾细骶咛厣�，三慶擅演整本大戲；四喜長(zhǎng)于昆腔劇目；春臺(tái)多青少年為主的童伶；和春武戲出眾。
1828年以后，一批漢戲演員陸續(xù)進(jìn)入北京。漢戲又名楚調(diào)，現(xiàn)名漢劇，以西皮、二黃兩種聲腔為主，尤側(cè)重西皮，是流行于湖北的地方戲。由于徽、漢兩個(gè)劇種在聲腔、表演方面都有血緣關(guān)系，所以漢戲演員在進(jìn)京后，大都參加徽班合作演出，且一些成為徽班的主要演員，如余三勝即是。徽調(diào)多為二黃調(diào)、高撥子、吹腔、四平調(diào)等，間或亦有西皮調(diào)、昆腔和弋腔；而漢調(diào)演員演的則是西皮調(diào)和二黃調(diào)。徽、漢兩班合作，兩調(diào)合流，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的'互相融會(huì)吸收，再加上京音化，又從昆曲、弋腔、秦腔不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，終于形成了一個(gè)新的劇種--京劇。第一代京劇演員的成熟和被承認(rèn)，大約是在1840年左右。
京劇從產(chǎn)生以來(lái)曾經(jīng)有過(guò)許多名稱。計(jì)有：亂彈、簧調(diào)、京簧、京二簧、皮簧（皮黃）、二簧（二黃）、大戲、平劇、舊劇、國(guó)劇、京戲、京劇等。
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