知行合一作文15篇（通用）

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的知行合一作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

知行合一作文1

　　21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì),我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向,就是選擇了美好的未來(lái)。貴好陽(yáng)是我們共同的家園，美好的未來(lái)需要我們每個(gè)人努力實(shí)踐“知行合一協(xié)力爭(zhēng)先”的貴陽(yáng)城市精神以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的.責(zé)任!

　　貴陽(yáng)正在覺(jué)醒，我們不能為了一時(shí)的發(fā)展而破壞環(huán)境，也不能因保護(hù)環(huán)境，而忽視發(fā)展，要切實(shí)把保護(hù)和發(fā)展結(jié)合起來(lái)，即要金山，又要綠水青山。

　　大自然滋養(yǎng)萬(wàn)物生生不息，是一切生靈共同的家園，從山頂洞人到現(xiàn)代人的智慧，是大自然為人類提供的�？墒牵�現(xiàn)在居然有人為了發(fā)展而獲取金錢， 隨意破壞生態(tài)環(huán)境。例如：工廠每天不停地排放著成千上萬(wàn)噸污水，大部分水生動(dòng)植物已經(jīng)奄奄一息了，但人們?yōu)榱俗陨淼睦�益，�?duì)此只是睜只眼，閉只眼。許多人的腰包鼓了，但水生動(dòng)植物，卻少了。不僅是這一點(diǎn)，人們不停的伐木取材，還自稱是用來(lái)搞建設(shè)，可他們沒(méi)有注意到：我們身邊的氧氣正在一天一天變化，“她”不僅失去了潔白的面 孔，還失去了一張慈祥的臉。我們?cè)谇椴蛔越�的在置�?wèn)自己：被無(wú)限制開(kāi)挖和破壞的數(shù)目達(dá)到了上千萬(wàn)。森林 、成千上萬(wàn)的樹(shù)林呢?它們成了人類的家具。

　　綠色，孕育著我們的生命和希望。中華民族向來(lái)尊崇“天人合一，敬天道,守人德”的傳統(tǒng)道德。我們何不以珍惜資源，關(guān)愛(ài)生命，強(qiáng)健其身。當(dāng)作生活的“必需品”我記得有一位名人說(shuō)過(guò)：“地球上所提供的足夠滿足每個(gè)人的需要，但不足以填滿每個(gè)人的欲望。”是呀，地球所提供的可以讓人吃得飽，穿的暖，這就足夠了�？扇藗�?yōu)槭裁催�要不斷的破壞生態(tài)環(huán)境呢?

　　青山綠水爽貴陽(yáng)，建設(shè)生態(tài)文明城市，需要我們從身邊的小事做起 、從現(xiàn)在做起�！爸�行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”保護(hù)綠色貴陽(yáng)，讓每個(gè)人都爭(zhēng)當(dāng)“綠色小天使”!

　　為我們城市更美好的明天做出自己的貢獻(xiàn)!

知行合一作文2

　　唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失�！痹趶仡^徹尾的觀看了比賽后，我發(fā)現(xiàn)，只有把古人的一言一行當(dāng)作自身的鏡子，才能在社會(huì)上刮起一股謙謙君子之風(fēng)。

　　比賽當(dāng)中每一位選手的表現(xiàn)都讓人印象深刻，他們對(duì)詩(shī)詞有著強(qiáng)大的儲(chǔ)備量，對(duì)風(fēng)俗古跡的了解也頗為深刻，但最吸引我的是節(jié)目組最后設(shè)置的對(duì)選手知行合一的考察。通過(guò)飯桌上的禮讓，就餐的行為習(xí)慣，充分體現(xiàn)了選手的個(gè)人素養(yǎng)。有的選手禮讓長(zhǎng)輩，為大家端茶倒水，有的選手卻坐姿不端，舉止不雅。面對(duì)六人五個(gè)雞蛋，他們互相謙讓，盡管每個(gè)人都有不足之處，但都有美德與素養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　中華民族的傳統(tǒng)美德是什么？是孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞保�是孟子的“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，是李白的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始于足下”，更是教師張麗莉的舍己為人，的哥的拾金不昧，黃麗芬的助人為樂(lè)。前有智者先賢的字字珠璣，后有博愛(ài)之人的身體力行，以古為鏡，知行合一的好人為整個(gè)社會(huì)做出了良好的表率。

　　而山東省實(shí)行的`光盤行動(dòng)，雖然在全省獲得了積極的響應(yīng)，但仔細(xì)觀察之下又不免會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然有些人意識(shí)薄弱，看著糧食被浪費(fèi)不為所動(dòng)。一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。也許你浪費(fèi)的只是半條魚(yú)，一只蝦，但積少成多，后果又會(huì)如何呢？我們都是獨(dú)生子女，在家里就是小公主、小王子，面對(duì)無(wú)法平均分配的時(shí)候，又是否會(huì)把自己的那一份禮讓給他人呢？在團(tuán)聚就餐時(shí)，是否會(huì)讓長(zhǎng)輩先入座，等長(zhǎng)輩吃過(guò)再動(dòng)筷呢？這是值得每位青少年深刻思考與反省的啊。

　　賽場(chǎng)上的選手不論輸贏都始終保持快樂(lè)的笑容。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，友誼第一，比賽第二，失敗并不可惜，成長(zhǎng)與收獲最重要。正如諺語(yǔ)所說(shuō)：“失敗得教訓(xùn)，成功獲經(jīng)驗(yàn)�！笔�敗為我們積累下了一份又一份的經(jīng)驗(yàn)，鋪墊了通向成功的捷徑，是必須珍惜的良師益友。

　　而生活中的我們，無(wú)一例外的得失心重。我們看重成敗，往往因?yàn)檩數(shù)粢稽c(diǎn)點(diǎn)傷心一整天而忽略了自己所收獲所學(xué)到的，經(jīng)常為自己諸多的小差錯(cuò)找借口，卻忘了孔子所說(shuō)的“君子求諸己，小人求諸人。”失敗是成功之母，在山東這孔孟之鄉(xiāng)，自幼學(xué)習(xí)先賢經(jīng)典的我們更應(yīng)該知曉這其中的道理，“不怨天，不尤人�！币�想獲得成功，首先應(yīng)從修身養(yǎng)性開(kāi)始，只有調(diào)整自己的心態(tài)，才能在今后的學(xué)習(xí)生活中獲得更大的成功啊。

　　我們要明白“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦�！薄靶杏杏嗔�，則以學(xué)文。不做“啃老族”，“手機(jī)控”而是努力成為“光盤族”，“學(xué)文控”，以古為鏡，行知合一，用經(jīng)典充實(shí)我們的心靈。

知行合一作文3

　　在我的鋼筆上，刻有一行字-----“一生俯首拜陽(yáng)明�！标�(yáng)明，是王守仁的號(hào)，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因?yàn)樗�提出的一個(gè)觀點(diǎn)，那就是“知行合一”。

　　千百年來(lái)，關(guān)于知和行的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題，人們總是爭(zhēng)論不休，有人說(shuō)知難行易，而有人說(shuō)知易行難。經(jīng)歷了幾千年，王守仁站了出來(lái)，提出了知行合一。所謂“知行合一”，就是說(shuō)：懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說(shuō)得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想，必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡(jiǎn)單的話，實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。

　　關(guān)于知易行難，最經(jīng)典的例子就是“紙上談兵”了。故事內(nèi)容是這樣：趙括飽讀兵書(shū)，但卻不能領(lǐng)悟兵書(shū)真諦，帶兵時(shí)，死套書(shū)上的辦法，不能靈活應(yīng)用，結(jié)果，40萬(wàn)趙兵全軍覆沒(méi)。由此看來(lái)，似乎是實(shí)踐更重要。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，要連道理都不懂，又如何去指導(dǎo)實(shí)踐？因此“知行合一”這種觀點(diǎn)便被提了上來(lái)。

　　雖然這是個(gè)看似守中立的方針，況且有時(shí)凡事守中立不一定對(duì)，但這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)的'。懂得道理也好，實(shí)際運(yùn)用也好，都不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面：有了理想，空喊口號(hào)沒(méi)有行動(dòng)，最終一事無(wú)成；埋頭蠻干，而沒(méi)有目標(biāo)，也只能是像無(wú)頭蒼蠅一般沒(méi)有時(shí)效。所以在生活中，我們做事要有一定的目標(biāo)，并加以切實(shí)的行動(dòng)，有力目標(biāo)，就有了方向；有力切實(shí)行動(dòng)，就有了前進(jìn)的動(dòng)力。這樣，二者合一才能做成一件事。

　　我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會(huì)的腐朽，他們也有滿腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什么厭惡官場(chǎng)，不媚流俗；我也不知道什么不攀權(quán)貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會(huì)的黑暗我們就應(yīng)該立下改變社會(huì)的目標(biāo)，并為之努力，運(yùn)用“知行合一”，來(lái)讓社會(huì)不再黑暗，這才是應(yīng)該做的。而像隱士那樣，非但不會(huì)有何好處，還會(huì)讓社會(huì)更黑暗。

知行合一作文4

　　五千年的輝煌文明，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜雨雪的打磨和考驗(yàn)，終于積淀出了一個(gè)堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長(zhǎng)流中，有四個(gè)字不敢讓人忘懷，銘心刻骨——“知行合一”。

　　兒時(shí)便讀過(guò)這樣一則有趣的故事：王陽(yáng)明小時(shí)讀朱子書(shū)，“欲做圣賢，先修格物�！比挥诟裎�，不求甚解，決心先實(shí)踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林，頓時(shí)打定主意。格物，格物，害！不如就先格這竹子吧！

　　于是王陽(yáng)明坐下，眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子，碗口粗細(xì)，枝葉扶疏。王陽(yáng)明認(rèn)真思考這竹子背后的道理，從它的建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣，王陽(yáng)明整整思考了七天，甚至差點(diǎn)暈倒，也沒(méi)格出“道”。他心想：圣人之道難不成就這樣難求嗎？可惜王陽(yáng)明臥病在床，此事也只能了了罷之。

　　后來(lái)的后來(lái)，王陽(yáng)明創(chuàng)立了“陽(yáng)明心學(xué)”，提出了“知行合一”的思想，被人們奉為圣人。他真正悟了道。

　　小時(shí)覺(jué)得有趣，甚至有些許可笑的故事，少年王陽(yáng)明的疑問(wèn)終于有了答案，現(xiàn)在想來(lái)，王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)格的不是竹，而是心罷。

　　知行合一的'“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，到勝?zèng)Q斷，了然于心。

　　“此心光明，亦復(fù)何言。”這是王陽(yáng)明留給世間的最后一句話。追憶王陽(yáng)明的人生，應(yīng)該是無(wú)悔無(wú)怨的，無(wú)論是年輕時(shí)的浮夸還是中年以后的老成，王陽(yáng)明都做得很好，因?yàn)樗�在憑良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績(jī)，散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝，他的人生價(jià)值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生，就應(yīng)該是這樣：盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價(jià)值。

　　每段偉大的路上最初都布滿荊棘，每一個(gè)先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云：“只有通往地獄的路，才鋪滿鮮花。”無(wú)論是王陽(yáng)明格竹，還是“新郎失蹤”，都曾經(jīng)被人取笑和不屑，但他最終做到了。困難難道不是抵達(dá)夢(mèng)想的必經(jīng)之路嗎？

　　“提及少年一詞，應(yīng)與平庸相斥�！鄙倌甑奈覀�，應(yīng)在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。而我們應(yīng)當(dāng)做什么呢？大概只有這八個(gè)字才能訴說(shuō)——知行合一，止于至善。

知行合一作文5

　　《國(guó)學(xué)小名士》，給了我很深很多的啟發(fā)。

　　如果在平常談話中引用上一兩句古詩(shī)詞，就會(huì)很有韻味。在給我爺爺慶祝六十六歲大壽的時(shí)候，許多人祝我爺爺：“福如東海，壽比南山”。這就是運(yùn)用的古詩(shī)詞，聽(tīng)著很讓人高興。我們每個(gè)人都想把話說(shuō)得更好聽(tīng)、更有意思些，我建議大家多讀讀古詩(shī)詞。

　　我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德一向是尊老愛(ài)幼、幫助他人�，F(xiàn)實(shí)生活中，許多人就是不做。面對(duì)處在困難中的人們，他們會(huì)說(shuō)：“我們無(wú)能為力”�？墒�，在公交車上，為一個(gè)年邁的老人讓座也很難嗎？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們小學(xué)生都要勇敢站起，盡力而為，把上一代留給我們的珍寶接過(guò)來(lái)，傳下去……

　　令我終生難忘的要數(shù)“學(xué)以致用”了。有一段視頻是這樣的：主持人要選手們說(shuō)帶“花”的詩(shī)句。我決定和他們一比高低。結(jié)果，人家來(lái)了三個(gè)回合了，我才想起一句“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”如果我上臺(tái)，先不說(shuō)分?jǐn)?shù)，光那難堪的'場(chǎng)面也得慚愧死人了！這時(shí)，視頻上一位學(xué)生說(shuō)了這樣一句詩(shī)：“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”這不是我剛學(xué)的嘛！我怎么不會(huì)了？看來(lái)光學(xué)還不行，要記在腦子里，到用的時(shí)候才能用上。

知行合一作文6

　　華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

　　西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。”千百年來(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動(dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。

　　教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的`動(dòng)態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”�？鬃右苍�曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。

　　學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。

知行合一作文7

　　中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，素以“文明古國(guó)”“禮儀之邦”著稱于世，具有悠久的傳統(tǒng)美德。文明禮貌處處可見(jiàn)，生活小事彰顯文明美德。

　　我偶爾乘坐公交車，外出游玩，這天時(shí)值十一國(guó)慶節(jié)，我要到街里書(shū)店買書(shū)。我照例在等公交車，一輛又一輛公交車飛馳而去，而我遲遲坐不上車。節(jié)假日人很多，等待許久的我終于乘坐了一輛人還不算擁擠的公交車，駛向街里。上車一看，座位上全都坐滿了人，無(wú)一空位，我只好站著，由于我不經(jīng)常坐車，我在車上站不穩(wěn)，左搖右晃得。旁邊座位上的阿姨看見(jiàn)之后，站了起來(lái)，把座位讓給我坐。我以為阿姨要下車，便心安理得地坐下。眼看要到站了，阿姨卻沒(méi)有下車，我這才明白怎么回事，不好意思地對(duì)阿姨笑了笑，說(shuō)了聲謝謝，阿姨也會(huì)送了我一個(gè)微笑，很甜美，很迷人，讓人回味。

　　原來(lái)，一個(gè)甜美的微笑，關(guān)愛(ài)般的謙讓，慰籍人心的寬容，也為我在文明筆錄中填上絢麗的一筆。事雖小，卻彰顯了文明美德，同時(shí)也讓我們感到溫暖。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，不就是這個(gè)道理嗎？每當(dāng)下過(guò)雨后，空氣濕潤(rùn)清新，這時(shí)，我總會(huì)看見(jiàn)疑問(wèn)年邁的'老奶奶站在路燈桿下清除小廣告，看著老奶奶辛勤的樣子，我不禁感想，若人人都有這樣愛(ài)護(hù)環(huán)境的文明思想，世界該多么美好�。�

　　我記憶中曾有過(guò)兩幅漫畫(huà)，畫(huà)意大概是這樣：漫畫(huà)一：在公交車上，一名乘客不小心踩了他人的腳當(dāng)他意識(shí)到之后，馬上向那個(gè)被踩得人道歉了，被踩的人說(shuō)沒(méi)關(guān)系，兩人很友好。漫畫(huà)二：同樣的事件在再次上演，兩人互相爭(zhēng)執(zhí)，直到最后竟然互相打了起來(lái)。同一件事情，卻全然兩個(gè)結(jié)果，到底為什么，不由讓我們深思。事情很簡(jiǎn)單，一個(gè)人禮貌，另一個(gè)人寬容，事情就得以解決。事實(shí)表明，為人處事都要學(xué)會(huì)寬容待人，文明做事。

　　寬容是理解的體現(xiàn)，只有理解別人，才能寬容別人。當(dāng)同學(xué)無(wú)意中觸犯了你，瀟灑一笑是寬容的表現(xiàn)；當(dāng)家長(zhǎng)疲憊時(shí)一句責(zé)罵，換位思考體諒父母，才是應(yīng)該有的態(tài)度。生活難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候，寬容面對(duì)事情往往很快就解決了。學(xué)會(huì)寬容會(huì)讓我們活的輕松。

　　從文明古國(guó)到泱泱大國(guó)，數(shù)千年的文化傳承至今，文明美德仍牢記在人們心中。古有君臣之間的跪拜之禮，今有人與人之間相處的文明禮儀。如今，到了我們著一代素質(zhì)高，有教養(yǎng)的青年人，更應(yīng)該傳承這種優(yōu)良品德，把它發(fā)揚(yáng)光大。

　　明代學(xué)者王守仁壽：“知是性的主意，性是知的功夫；知是行之始，行是知之成，知和行是一個(gè)本體，一個(gè)功夫，知而不行，只是

　　未知�！敝�行合一，才能做到文明行動(dòng)，只說(shuō)不做，或光說(shuō)不練，人人都會(huì)。只有說(shuō)到做到，才是一個(gè)人文明的體現(xiàn)。不要讓別人稱我們是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人。”

　　人可以沒(méi)有金錢，也可以沒(méi)有名利，但不可以失去文明美德。因?yàn)殄X沒(méi)有了可以靠我們自己的能力去賺，名利也只是滿足人們的虛榮心，但文明是體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，甚至可以反映一個(gè)國(guó)家的素質(zhì)，它可以使我們交更多的朋友，擁有更多的精神財(cái)富，可以說(shuō)，擁有了文明就擁有了最高的贊許。

　　知行合一，文明常在。讓文明變成一種時(shí)尚，讓文明之風(fēng)席卷全球各地。

知行合一作文8

　　璀璨，并不代表偉大；平凡，也一樣精彩!

　　她用行動(dòng)去感染身邊的人，用真誠(chéng)打動(dòng)著他人的心；她是班級(jí)文明、進(jìn)取的形象代表；她是班級(jí)勤勞、稱職的服務(wù)標(biāo)兵。她，是203班的鄭宇欣，將謙虛、寬容、禮貌、熱情、誠(chéng)懇融入了日常生活，言行舉止無(wú)不展示著當(dāng)代中學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。她以身作則，愛(ài)護(hù)環(huán)境；她注重節(jié)約，待人熱情。對(duì)老師，她懷著愛(ài)戴與尊敬；對(duì)生活，她心存熱愛(ài)與感恩。幫助別人，她總是全力以赴；待人處事，她總是豁達(dá)寬容；對(duì)待工作，她總是任勞任怨。猶記她的勤奮好學(xué)，猶記她的真誠(chéng)奉獻(xiàn)，她認(rèn)真對(duì)待生活的每一分每一秒，專注之中透出智慧堅(jiān)韌，微笑之中滿含友善禮讓，使人感到陽(yáng)光般的朝氣和溫暖。她時(shí)刻謹(jǐn)記“說(shuō)文明話，辦文明事，做文明人”，她幾年如一日地用“文明”二字來(lái)規(guī)范自己的一言一行。校園里，有她自覺(jué)撿起垃圾的身影，有她自覺(jué)繞過(guò)草坪的身影，有她自覺(jué)關(guān)緊水龍頭的身影……她是校園文明的倡導(dǎo)者，更是校園文明的實(shí)踐者，她深知文明是尊重別人，更是尊重自己；她篤信“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。她不追逐光彩，卻自有一份絢爛；她沒(méi)有豪情壯語(yǔ)，卻自有一份人格魅力。她的勤奮好學(xué)和扎實(shí)肯干，得到了大家的一致好評(píng)；她的助人為樂(lè)，真誠(chéng)奉獻(xiàn)是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！她以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是文明，她的舉止品行感染著我們，帶動(dòng)更多的同學(xué)營(yíng)造了人人“講文明”的學(xué)習(xí)氛圍，她引導(dǎo)全班共同打造了文明、和諧的班集體。她用正直與善良為歌，以樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)為曲，彈奏出一曲質(zhì)樸的暖人心扉的文明禮儀之歌，她以高度的工作責(zé)任心和集體榮譽(yù)感贏得了大家的一致認(rèn)可。她，是我們班的驕傲！

　　文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位學(xué)子的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗；文明是律己,是敬人,是對(duì)自己的.約束和超越, 是對(duì)他人的尊重和理解,文明是一種來(lái)自心靈的力量。讓我們的校園里人人講文明，處處有禮儀，讓文明禮儀伴隨我們快樂(lè)成長(zhǎng)!我們堅(jiān)信：用文明武裝自我的人是高尚的, 用文明去影響他人的人是可敬的! 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　鄭宇欣，是名副其實(shí)的禮儀標(biāo)兵，是當(dāng)之無(wú)愧的文明之星！

知行合一作文9

　　我的意思是：你只有行動(dòng)才會(huì)知道，知道是行動(dòng)的成果。就像我所說(shuō)的，你不嘗試一下你怎么知道你是錯(cuò)的還是對(duì)的呢？你可以說(shuō)你父母可以告訴你啊，但是我可以問(wèn)問(wèn)你，難道他們永遠(yuǎn)是對(duì)的嗎？就連老師都會(huì)犯錯(cuò)誤，家長(zhǎng)又何嘗不會(huì)呢？

　　就說(shuō)小孩子吧：他一開(kāi)始一定是燙到才知道火是熱的；冰到了手才知道血是冷的；吃過(guò)糖才知道糖是甜的；不小心磕到了石頭才知道石頭是硬的；太陽(yáng)下曬到幾次、廚房里做過(guò)幾次飯、夏天的生活嘗過(guò)幾次才會(huì)懂得抽象的熱。雪人做過(guò)幾次、冷風(fēng)吹過(guò)幾次、冰激凌吃過(guò)幾杯才會(huì)懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃過(guò)幾次才會(huì)懂得抽象的甜。碰到鐵、碰到銅、碰到木頭，經(jīng)過(guò)好幾次，才知道抽象的`硬。燙到手又冰到臉，就更能明白冷與熱了；嘗過(guò)甘草接著吃了黃連，就更能明白甜與苦了；捧逗啊石頭再去拍棉花球，就更能明白硬與軟了。

　　就連名人都是這樣：佛蘭克林放了風(fēng)箏后才知道電器可以由一根線從天空引到地下；瓦特?zé)�水，看�?jiàn)整齊推到壺蓋才知道整齊也能推動(dòng)機(jī)器；加利里翁在比薩斜塔上將不同的球落下，才知道不同輕重的球是可以同時(shí)落地的。

　　“親知”為了解“聞知”之必要條件就像上面所描述的。

　　所以通過(guò)以上這些具有科學(xué)依據(jù)的例子，足以證明我的論點(diǎn)了吧！

知行合一作文10

　　去年今日，我絞盡腦汁、遣詞造句，把兵荒馬亂的高中落筆在紅格紙之間。此時(shí)此刻，我在做同樣的努力，卻發(fā)現(xiàn)一年的，遠(yuǎn)離了“夜闌猶夢(mèng)，文學(xué)當(dāng)枕”的日子，少了過(guò)去高中胡老師語(yǔ)文課堂上文學(xué)氛圍的濡染，現(xiàn)在已是語(yǔ)言干澀、言辭匱乏。卻仍執(zhí)拗的強(qiáng)撐，想要再去寫(xiě)一次高考作文，實(shí)是羞愧難當(dāng)。

　　提及語(yǔ)文素養(yǎng)，在我看來(lái)，是知識(shí)與能力的并行不悖，是思維觀念和文化品位的相互浸潤(rùn)，是積累語(yǔ)言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來(lái)講，素養(yǎng)本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是，當(dāng)你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要瀏覽潮水般的紀(jì)念文章，就能流利地背誦出蘭德的《我和誰(shuí)都不爭(zhēng)》，得以明了先生“走到人生邊上”內(nèi)心的質(zhì)樸和平和。同樣，它也可以是，未諳世事的我們，甘愿成為文字的信徒，甚至把文字當(dāng)成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。

　　好比社會(huì)之建設(shè)需要民智開(kāi)啟，我們語(yǔ)文素養(yǎng)的'養(yǎng)成也的確需要一位優(yōu)秀的老師為我們指點(diǎn)迷津。有效的課堂教學(xué)，不拘泥于形式，不在于灌輸知識(shí)的多少，重要的是對(duì)于我們興趣點(diǎn)的激發(fā)和培養(yǎng)，是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的影響和陶染。幸運(yùn)至極，在高中的最后一年，我有機(jī)會(huì)每日聆聽(tīng)老胡的諄諄教誨，受提攜之情與栽培之恩，沒(méi)齒。

　　如果說(shuō)課堂上的講授是一個(gè)引領(lǐng)，那么課外的大量閱讀就是一種延伸。我們都期待著自己寫(xiě)作的時(shí)候可以筆下如行云流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來(lái)，深情娓娓道出，可這些，都是需要閱讀背后的文化底蘊(yùn)進(jìn)行積淀的。連亙的文字排列中，跌宕起伏的情節(jié)中，只要潛心發(fā)掘，便有值得借鑒的菁華，永世難忘。

　　談及社會(huì)實(shí)踐對(duì)于提升語(yǔ)文素養(yǎng)的影響，我認(rèn)為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是說(shuō)，社會(huì)生活實(shí)踐是要建立在扎實(shí)的教學(xué)和海量閱讀的基礎(chǔ)之上的，缺一不可。所謂實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)力，猝不及防的魯莽斷不可取，內(nèi)心的豐富和飽滿不可或缺。

　　誠(chéng)然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅(jiān)持到底是足以支撐語(yǔ)文素養(yǎng)的提升的。然而，大多時(shí)候，我們總是害怕自己的努力石沉大海，擔(dān)憂獲得的回報(bào)遙遙無(wú)期。因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)不同于數(shù)理計(jì)算，它的反饋周期太過(guò)于漫長(zhǎng)，倘若沒(méi)有足夠大的執(zhí)念和孤注一擲的勇氣，太容易泄氣和崩潰。

　　可鮮衣怒馬少年時(shí)，愿我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的，也同樣敢于征服遠(yuǎn)方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊。

知行合一作文11

　　讓青春花朵在知行合一中綻放

　　“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知，知行工夫，本不可離�！闭\(chéng)哉斯言！知與行猶如人之雙腿，“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)�！蔽ㄓ杏凶种畷�(shū)與無(wú)字之書(shū)并重，才能更好地發(fā)展自身。

　　行是知之始，我們首先要在實(shí)踐中獲取知識(shí)。劉基有言：“物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知�！睂�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們只有去親身實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)。縱觀歷史長(zhǎng)河，重要的知識(shí)常來(lái)源于親身的實(shí)踐。親自到人民中去，陶行知在實(shí)踐中才有了“平民教育”的主張;親身參與中國(guó)革命，毛澤東才在實(shí)踐中找到了中國(guó)革命的正確道路;親自到田間地頭，袁隆平才在實(shí)踐中打破了傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出“雜交水稻”的構(gòu)想……“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”他們獨(dú)特知識(shí)的來(lái)源，是他們自己的親身實(shí)踐。身為高三學(xué)子的我們，也應(yīng)以他們?yōu)榘駱�，在�?shí)踐中獲取知識(shí)，比如親自動(dòng)手做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　知促行之成，我們也要用知識(shí)促進(jìn)實(shí)踐。“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成�！睙o(wú)論是用知識(shí)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧攻堅(jiān)的干部，還是運(yùn)用“北斗”指揮救災(zāi)的人員，抑或是用新方法治理沙漠的治沙員……他們都是在用新的知識(shí)與技術(shù)來(lái)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，從而真正將知識(shí)落到實(shí)踐中。

　　世界上最遠(yuǎn)的.距離就是知道與做到的距離。身為高三的學(xué)子，身處備戰(zhàn)高考的緊要關(guān)頭，“知行合一”這一金玉良言更應(yīng)成為我們的座右銘。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)、遷移使用知識(shí)，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解，并不斷充實(shí)知識(shí)庫(kù)。將課堂上的理論知識(shí)、答題方法及技巧在練習(xí)中加以鞏固運(yùn)用，在考試中更能靈活變通，如同王陽(yáng)明用其心學(xué)指揮剿匪，平定叛亂，我們也應(yīng)做到“刀在石上磨，人在事上練”，用“知行合一”打贏高考這場(chǎng)戰(zhàn)斗。

　　“何幸當(dāng)斯世，莫放此生空！”讓我們?cè)谄綍r(shí)落實(shí)好知行合一，不懈奮斗，我們定能澆灌出最美的青春之花！

　　陶行知，在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚，在大學(xué)期間，他深受明代思想家王陽(yáng)明“知行合一”論的影響，在19歲時(shí)給自己改名“陶知行”，認(rèn)為“知是行之始”，認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐。之后，他逐漸認(rèn)識(shí)到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有實(shí)踐才有認(rèn)識(shí)。于是在43歲時(shí)，又改名“陶行知”。

知行合一作文12

　　知即認(rèn)識(shí),知識(shí);行即實(shí)踐,行動(dòng)。知識(shí)是引領(lǐng)行動(dòng)的方法，行動(dòng)是領(lǐng)悟知識(shí)的途徑。兩者相輔相成，缺一不可,只有把知和行統(tǒng)一起來(lái)才能稱得上“善”。

　　明代思想家和教育家王陽(yáng)明先生首次提出知行合一說(shuō)。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念�！靶小保�主要指人的'道德踐履和實(shí)際行動(dòng)�，F(xiàn)在的德育包括知,情,意,行，即道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為。

　　人民教育家陶行知先生，原來(lái)叫陶知行，后改為陶行知，行在前，知在后。他一生對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。

　　知行關(guān)系，也就是指道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算真知。“知是行之始，行是知之成”。

　　知與行是統(tǒng)一的，不能截然地分開(kāi)。知中有行，行中有知。從知到行，即從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。按照辯證唯物主義，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)前,全國(guó)正在轟轟烈烈地開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。教育就是要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，什么是人民群眾，人民群眾的作用，怎樣為群眾辦實(shí)事，辦好事;實(shí)踐就是要把學(xué)習(xí)到的怎樣去落實(shí)，采取什么樣的措施為群眾辦實(shí)事，辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上，群眾是英雄，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是真正的銅墻鐵壁。

　　教育實(shí)踐活動(dòng)也不應(yīng)一陣風(fēng)吹過(guò)去，而應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持，堅(jiān)持長(zhǎng)期。實(shí)踐——認(rèn)識(shí),再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)懂得了一些道理，就應(yīng)該按這些道理去采取必要的行動(dòng)，該為群眾辦些什么事，怎樣為群眾辦好這些事，做到全心全意為人民服務(wù)，這是執(zhí)政之基。

　　但愿學(xué)習(xí)不流于形式，也不應(yīng)想著上有政策下有對(duì)策，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地去為群眾辦事，惠利于民，最后真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

知行合一作文13

　　今天我們就來(lái)咬文嚼字，說(shuō)一說(shuō)我比較喜歡的一個(gè)思想：知行合一。

　　最早的這個(gè)思想，是明朝的王守仁先生提出的。從字面意思上來(lái)看，什么是知行合一？答：知與行的合一。評(píng)：廢話。在我看來(lái)，這個(gè)思想有兩層不同的含義。

　　第一層。如果我們把這四個(gè)字拆開(kāi)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的意思很簡(jiǎn)單：知，就是知識(shí)；行，就是行動(dòng)；合一，就是合為一體。這樣看，它想表達(dá)的意思是：知識(shí)和實(shí)踐要合為一體。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人往往都會(huì)注重于知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了生活上的運(yùn)用。其實(shí)不然。我們應(yīng)該把兩者結(jié)合起來(lái)，知中有行，行中有知。一個(gè)人的理論知識(shí)學(xué)得再好，結(jié)果一碰到難題就不知所措，因?yàn)樗�只知道知識(shí)，卻不知道如何去靈活地運(yùn)用它�，F(xiàn)在社會(huì)大多是這樣的人，一些博士呀，研究生呀，在學(xué)校把一些大道理，大知識(shí)背的滾瓜爛熟，一進(jìn)入社會(huì)，就傻了眼。一些看似簡(jiǎn)單的事情，想運(yùn)用知識(shí)來(lái)完成它，思來(lái)想去卻只能講一些大道理，一些空話；讓他舉個(gè)例子，卻一個(gè)都舉不出來(lái)。因?yàn)樗�根本就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種事，沒(méi)有親身的體會(huì)，是無(wú)法真正地感受到其中的道理。所以說(shuō)，有些事情只有你自己去實(shí)踐，才能領(lǐng)悟它。

　　那有的人就會(huì)問(wèn)：“是不是我只實(shí)踐就行了呢？”

　　也不是。因?yàn)橹�識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是知識(shí)的體現(xiàn)。兩者是互為表里的。王守仁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成�！比绻�只有知而無(wú)行，則不是，不是真知，而是妄想；如果只有行而無(wú)知，則不是篤行，而是冥行。

　　第二層。則是知行合一的延伸。首先，我們要了解這個(gè)社會(huì)的'本質(zhì)——利益。他還有一個(gè)對(duì)手，叫做原則。從古至今，兩肋插刀，舍人取義這類的道德是存在的，可惜這東西的代價(jià)太大，估計(jì)你要首富王健林來(lái)都不一定愿意。除了個(gè)別一根經(jīng)的，大多數(shù)人都不愿做。但為什么犯罪的人卻這么多呢，它不是比其他的更危險(xiǎn)嗎？歸根結(jié)底，還是利益。只要有足夠大的利益，就有驅(qū)動(dòng)人的能力。犯罪說(shuō)起來(lái)很危險(xiǎn)，利益卻高，還能收獲刺激。這就是這個(gè)世界的真面目，異常殘酷，卻格外真實(shí)。在這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)前，你要明白，想真正的實(shí)現(xiàn)偉大的理想，又不放棄原則，就要懂得兩個(gè)字——變通。只有變通，才可能在社會(huì)上立足，適應(yīng)這個(gè)千變?nèi)f化的世界。然而，隨著應(yīng)試教育的強(qiáng)力發(fā)展，中國(guó)的大學(xué)生在這方面做得極其差勁。他們自以為學(xué)到了知識(shí)，拿到了學(xué)位，就可以備受矚目，大展拳腳。其實(shí)仔細(xì)想想就可以發(fā)現(xiàn)，全國(guó)每年至少有幾百萬(wàn)大學(xué)生，博士生畢業(yè)，全國(guó)省份不過(guò)23個(gè)，城市加起來(lái)才200多個(gè)，其中還包括一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，加上生長(zhǎng)在大都市的傲嬌學(xué)生，機(jī)遇實(shí)在是少之又少。這時(shí)候就會(huì)分成三部分，一部分人就會(huì)放棄原則，為了利益不顧一切。這種人往往只能取得暫時(shí)的利益，因?yàn)樗鼈兊氖侄瓮�往不能�?jiàn)光，努力半輩子，到頭來(lái)一事無(wú)成。另外一部分人，是只遵守原則，不會(huì)變通。在他們的眼中，只有正反兩面，不是正，就是反。這種過(guò)于絕對(duì)的人，自以為看到的本質(zhì)，結(jié)局往往是被人賣了還幫著數(shù)錢。最后一類人，也是最少的一部分人，他們則看透了社會(huì)的本質(zhì)，不僅知道社會(huì)的背后是什么，還知道自己在社會(huì)上的地位，甚至還知道自己該如何融入并改變這個(gè)社會(huì)。這種人，往往才能掌控全局。

　　在現(xiàn)在這個(gè)發(fā)雜的社會(huì)，每一寸土地下，都可能是洪波暗涌，稍有不慎就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)。我們只有先融入社會(huì)，了解社會(huì)，才能一步一步往上爬，并取得人生的巔峰。但要記住，巔峰前方，是萬(wàn)丈深淵。人生何必追求完美呢？有時(shí)想想，失敗的人生會(huì)感到傷心，卻不會(huì)遺憾。這何嘗不是一種變通。

知行合一作文14

　　顧名思義，即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動(dòng)相結(jié)合，才會(huì)變得完美。俗話說(shuō)："臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。"

　　有了好想法就應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)。當(dāng)在行動(dòng)之前固然會(huì)遇到許多問(wèn)題，雖然我們不知道能否在行動(dòng)之前消除障礙，但是我們可以在行動(dòng)之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生。.....如果你真這樣想的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)!別相信世界上會(huì)有奇跡，因?yàn)槟阕约罕旧砭褪瞧孥E，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動(dòng)，奇跡也無(wú)法幫助你成功。

　　我們總是在等，等一個(gè)好的時(shí)機(jī)，等一個(gè)可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠(yuǎn)的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開(kāi)始行動(dòng)。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說(shuō)不定一等就耗費(fèi)了我們一生的精力，而到那時(shí)候你還有機(jī)會(huì)反駁么?不，我不信，因?yàn)椤俺晒τ肋h(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人"，而不是留給那些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時(shí)機(jī)，恐怕我們的`一生都會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)。正因?yàn)槿绱�，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。

　　有這么一個(gè)小男孩，資質(zhì)平凡，沒(méi)有什么過(guò)人之處。他小時(shí)候想當(dāng)班長(zhǎng)，結(jié)果他連任三年班長(zhǎng);大學(xué)時(shí)，他喜歡上�；�，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開(kāi)一家公司，三年后這家公司上了電視臺(tái);在他30多歲時(shí)，忽然想學(xué)畫(huà)畫(huà)，結(jié)果他在40幾歲時(shí)成功的舉辦了畫(huà)展。

　　當(dāng)別人羨慕他時(shí)，他卻說(shuō)："我很平凡，沒(méi)有什么聰明的才智，也沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認(rèn)為自己沒(méi)有輸"

　　他，就是我國(guó)著名的畫(huà)家余丹青先生。

　　天底下最悲哀的一句話就是：我當(dāng)時(shí)真該那樣去做，卻沒(méi)有去做。

　　我也曾經(jīng)只是想想罷了，而沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)。是她，王雨寒璐，一個(gè)娟秀的女孩，人如其名，雖算不上漂亮，但是......是她讓我有了動(dòng)力，知道自己絕對(duì)不可以再放縱自己，整天悠哉游哉，我必須去做，想到就行動(dòng)，不可以再等明天，"明日復(fù)明日，明日何其多"試問(wèn)，我還有多少個(gè)明日呢?幾千個(gè)日子已經(jīng)從我手中悄然逝去了。

　　我為自己感到高興，因?yàn)槲易龅街�行合一了。一開(kāi)始，確實(shí)不容易，但是有這么個(gè)讓我倍感壓力的對(duì)手，我不怕了，真誠(chéng)的對(duì)你說(shuō)聲謝謝～!希望有一天我們可以成為無(wú)話不談的朋友。

知行合一作文15

　　我國(guó)的教育家------陶行知，曾經(jīng)將名字改了又改，最終定為“行知”二字，意思是說(shuō)：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”與“知”結(jié)合。在這個(gè)花花世界里，有千千萬(wàn)萬(wàn)的奧秘等著我們探索、實(shí)踐，只有擁有知與行這兩只翅膀，才能飛向成功的天堂。

　　王陽(yáng)明是我國(guó)的著名學(xué)者，小時(shí)候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句話“格物致知”，便照其行事，坐在家門口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考著竹子中的奧秘，然而三天下來(lái)，王陽(yáng)明非但沒(méi)能參透其意，反而生了一場(chǎng)大病。因此王陽(yáng)明明白了，原來(lái)圣人的話也有錯(cuò)的時(shí)候呀！雖然沒(méi)有成功，而且病垮了身子，但是，他卻明白了，只有實(shí)踐才能判斷是非，得到真理。

　　在我們的學(xué)習(xí)生活中，書(shū)本上的知識(shí)終歸還是不完善的，我們不能盲目地跟隨書(shū)本上的知識(shí)，要遇事多思考，親自實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上，補(bǔ)充、完善、推翻它。在我們的成功的道路上，正是需要這兩盞為我們指明前進(jìn)方向的導(dǎo)航燈。

　　我國(guó)杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要為學(xué)校添置二十多張椅子，便和木匠商議，要求木匠教會(huì)孩子們做凳子。孩子們一開(kāi)始有些不耐煩，有的孩子皺著眉頭說(shuō)道：“我們是來(lái)學(xué)習(xí)的，不是來(lái)學(xué)做凳子的！”許多大人看到孩子們拿著鋸子，擔(dān)心繪劃破孩子們的.手，也抱怨起來(lái)。這時(shí)，陶行知笑著對(duì)大家說(shuō)道：“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦，雙手要實(shí)踐，大腦要思考。你們說(shuō)說(shuō)，這首詩(shī)好聽(tīng)嗎？”孩子們歡快地答道“好聽(tīng)！”一旁的大人們也會(huì)意地笑了。三天后，孩子們通過(guò)實(shí)踐，終于坐上了自己做的凳子。

　　學(xué)知識(shí)固然是很重要的，但親自實(shí)踐，從而證實(shí)它，更加重要。古人說(shuō)的“知行合一”就是這個(gè)道理，只有做到這兩點(diǎn)，才能踏入成功的大門。

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