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隱士的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的隱士的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
隱士的作文1
看遠(yuǎn)山蒼翠欲滴，賞秋菊清高淡雅，觀流水飛花翠玉，喜躬耕壟畝，醉賞夕陽(yáng)。
揮袖乾坤，一轉(zhuǎn)身，遁守山林，吟花弄月，開(kāi)始了對(duì)人生的大徹大悟。這就是隱士的作風(fēng)了。
朦朧，就是他們的詩(shī)。他們把眼中的世外桃源說(shuō)得美妙絕倫，引得無(wú)數(shù)文人雅士垂涎欲滴。殊不知這群近視者的可悲之處。
近視，使刺眼的陽(yáng)光變得溫和。內(nèi)心的近視，是他們逃避勢(shì)力而黑暗的guānchǎng，把自己麻醉在幻想的烏托邦。
他們的確近視了，他們看不到，或者根本不愿看到那些在陡壁險(xiǎn)崖中經(jīng)歷挫折，劈荊斬棘，最終憑著不屈不撓和曠世之才登上榮光寶殿的斗士，卻在不多的挫折中喪失了斗志，沉醉欲虛幻之中無(wú)法自拔。他們既不甘于急流勇退，也無(wú)力拼到功成名就之時(shí)，就在無(wú)奈之中選擇逃避，那便是投入自然了。
忘卻失意，逃避不快，小小的zìwèi帶來(lái)多大的享受啊！
余秋雨說(shuō)：“他們消除了志向，逐漸又把這種消除當(dāng)作了志向，于是，十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把自己埋進(jìn)一座孤山……”
竟是巧妙的自欺欺人，朦朧了山水，也近乎朦朧了世人。
我提倡不為五斗米折腰，但遺憾陶翁為何不斗爭(zhēng)到底。與其感嘆世風(fēng)日下，倒不如去努力改變它，哪怕因此而犧牲；與其退一步海闊天空，倒不如成風(fēng)破浪，直掛云帆。
《論語(yǔ)》里，隱者桀溺對(duì)子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)與易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟十之人哉？”
不想清高的隱士身后竟埋藏著些許懦弱，面對(duì)龐大的黑暗勢(shì)力，他們是有心殺賊，無(wú)力回天，無(wú)法放著膽子“知其不可為而為之”，于是選擇了不與世俗同流合污的.捷徑，或放下烏紗帽，或揮揮衣袖，之后歸隱山林，留下“隱士”的美稱(chēng)。
然而，兩耳不聞窗外事，一心只做自家事的隱士對(duì)別人，對(duì)國(guó)家又做過(guò)什么呢？他們近視了，只能看到眼前的利益，只看到自己，收自家的麥，釣自家的魚(yú)，種自家的菜。對(duì)于天下百姓的饑寒困頓，他們又能做什么斗爭(zhēng)呢？
隱士多近視，捋一長(zhǎng)袖在身，逍遙地走向竹林深處。
遠(yuǎn)處炊煙裊裊……
以上只是個(gè)人愚見(jiàn)，僅是對(duì)多數(shù)隱士的看法。
隱士的作文2
我愛(ài)隱士，因?yàn)槲蚁矚g在那山水間，只身一人，遠(yuǎn)離那世間的煩惱，尋一處?kù)o謐。
我愛(ài)隱士，因?yàn)槲覑?ài)王維，那竹水間是多么清幽啊！凡塵鬧，心間靜，竹間的琴聲最動(dòng)聽(tīng)。獨(dú)一人，入山澗，斜光印在青苔上，流水的波光，映在我心上，那叮咚的聲音，是我心中最美的符號(hào)，那聲音和琴聲，是天地奏給我的音響。院中的桂花，凋零了我也不管它。不論白天和月夜，那山澗是那么悠悠。我閉住簡(jiǎn)易的柴扉，仍可望盡天涯月�；蛟S我還要入凡塵為官職，但是一有明間我來(lái)此，在這里能看見(jiàn)桂開(kāi)桂落，草青草枯，能在幽靜中彈奏一曲琴，是我最大的享受。
我愛(ài)隱士，因?yàn)槲覑?ài)陶淵明，那農(nóng)田里是多么悠閑��！一個(gè)鈀，一壺茶，金色麥浪的.年華。或許不曾收獲，也或許只是白忙活，但是我知道，我滿足的是一那份意境，官場(chǎng)的拘束不存，悠悠的心境伴我老。即便已老，菊花南山和飛鳥(niǎo)，雜草叢生的菜園，我向往。朋友間，一杯酒，在那半醉半醒的時(shí)候，大笑而去，不必留念，不必告別，不必哈腰，不必行禮，衣不足惜，廬不足惜，只借那份意境。啊，待到重陽(yáng)的菊花，我再來(lái)賞它。
我愛(ài)隱士，因?yàn)槲覑?ài)杜甫，草堂中是多么的安靜�。V廈夢(mèng)，已破裂，盛唐景，化飛煙，小小的文人，牽著那大唐的興滅，不是那茅屋破，是它裝不下，杜甫龐大的世界。茅飛又何妨？屋漏又何妨？我只住在成都效，伴隨著玄宗，共同看大唐興亡。衣衫襤褸處，心卻尊如皇，悠悠岷江，幽幽竹塘，只有那破屋和我一起想。我為何而戰(zhàn)斗？只有迷茫。在迷茫中我找到了方向，因?yàn)檫@還有那一支筆，有那一張紙，等著我，去盡情張揚(yáng)！
尋一處?kù)o謐，或擇一處?kù)o謐，褪去表面的浮華，放下了一切，你自己便盡情地去張揚(yáng)吧！去怒放吧！去追尋那真正的天人合一吧！
隱士的作文3
江南的風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)，筆墨紛呈，簫聲悠揚(yáng)。青山疊嶂，垂柳拂水，吸引著我前往。江南繁華如織，沒(méi)有豪氣沖天，只有一片片水潭，一處處田園，溫馨而充滿詩(shī)意。
迷戀著江南，我將更多的目光停留在西子湖畔。那里曾經(jīng)有一處小園，房前屋后栽滿了梅花，爭(zhēng)相綻放。幾只鶴在湖邊婉轉(zhuǎn)鳴叫，伴著幾聲吟誦，充滿了這片寧?kù)o的小園。廳堂簡(jiǎn)潔而雅致，屋宇雖然低矮，卻處處洋溢著清香。
我終于知道，這座小園是中國(guó)隱士文化的典范。園主林和靖是一位博學(xué)多才的藝術(shù)家，精通書(shū)畫(huà)音樂(lè)。他擁有著非凡的才華，卻不愿從政謀官。他寧愿與梅花為伴，與鶴為子，過(guò)著清靜的隱居生活。林和靖是一位真正的隱士，他的隱居并非在荒野或鄉(xiāng)村，而是在繁華都市之中。即使受到仕宦貴族的拜訪，他也總是以禮相待。正如古人所言，“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見(jiàn)他是一位真正的大隱士。可以說(shuō)，是隱士文化塑造了他，也可以說(shuō)，是他詮釋了隱士文化的精髓。
我年齡尚小、靖先生是一位隱逸于詩(shī)文之中的文人。他穿著粗布麻衣，居住在陋巷之中，但卻散發(fā)著一股馨香。他揮灑著墨水，撥弄著琴弦，墨香彌漫在西子湖畔，洗凈了杭州柳巷的塵埃。他融合了仙家的飄逸、道人的豁達(dá)和佛家的清凈于一身。他生活在塵世，卻不被塵世所累；他追求仙境，卻只在人間感受風(fēng)花雪月。在梅影中靜坐，聞著幽香，眼前是一方小塘，手中是一壺美酒。天光云影，雅俗共賞；梅花鶴影，物我同歡。小橋流水，悄悄帶走了時(shí)光，靖先生的肉體安息在青山，與江南的.詩(shī)意融為一體。他不喜歡高聳的墓碑，也不追求虛華的謚號(hào)。他的靈魂，依然在梅花和鶴影中徜徉，永遠(yuǎn)隱匿在江南之間。
我非常欽佩和靖先生，愿意成為他書(shū)桌上的一塊硯臺(tái)，靜靜地聆聽(tīng)他揮毫潑墨，傾聽(tīng)他吟誦的聲音。雖然我知道這個(gè)愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但我仍然沉浸在這美好的幻想之中。和靖先生，您的隱逸精神讓我深感敬佩，無(wú)法自拔。
和靖先生，您看到這千年后的人世了嗎？您那半畝方塘已無(wú)力洗下現(xiàn)代人的鉛華，您當(dāng)年居住的低矮屋宇也容納不下現(xiàn)代人日益膨脹的欲望，他們有太多的放不下，熙熙攘攘的天下有他們留戀的名、有他們追求的利。對(duì)于林和靖，人們所做的只是景仰和觀望，他們已經(jīng)無(wú)力也無(wú)心效仿。
再看梅、看著鶴飛翔，卻不如與靖先生一樣陶醉。一顆顆梅子難以填飽肚子，一支支鶴羽也不夠取暖。這些只是些許樂(lè)趣，已不值得用生命去追求。我反復(fù)詢問(wèn)自己，如果有一天去尋找江南之花，我會(huì)不會(huì)沉溺在迷霧中不愿歸來(lái)？
明年，當(dāng)江南柔膩的雨水輕輕打濕靖先生的墓地上的蒿草時(shí)，我立下誓言，一定要前去虔誠(chéng)地祭奠。不，或許我不該前去打擾靖先生在鄉(xiāng)野間的寧?kù)o。讓靖先生在江南的山水間安眠，讓江南在靖先生的心靈深處永葆純凈。就讓靖先生長(zhǎng)眠在夢(mèng)境中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地默默守望吧！
隱士的作文4
在我們漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，有一個(gè)特殊的群體——隱士。他們之所以被稱(chēng)為“學(xué)者”，是因?yàn)檫@些人有自己的大學(xué)問(wèn)題和高風(fēng)亮節(jié)；他們之所以要“隱藏”，是為了逃避混亂的時(shí)代和骯臟的世俗生活。但是，還是有一個(gè)“隱士”被世人鄙視，因?yàn)樗摹半[瞞”只是作秀。
周轉(zhuǎn)州老師是中山上有名的隱士。在山野之間，他搭起了一間茅草屋和鋪好的竹席，要么是為了飛流直下，要么是為了尋找清澈的霧氣。桂松是他傳經(jīng)的弟子，云和是他傳道的學(xué)生。
不要被周老師貼近自然的笑容所迷惑！他出名的名聲是最好的諷刺：一個(gè)真正的隱士不可能有撈名聲的壞習(xí)慣！沒(méi)有，真正吸引他的好事終于來(lái)到了門(mén)口。北京的一些達(dá)官貴人派使者邀請(qǐng)周先生出山，因?yàn)樗麄儦J佩他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本來(lái)和周老師很親近的山雀野鳥(niǎo)們，都在等著送信的人被趕出大山的笑話。然而，沒(méi)有成功：周老師二話沒(méi)說(shuō)，立即把經(jīng)文留在手中，換掉了竹蓑衣，拋棄了可愛(ài)的盧曉，然后帶著極大的衣裝和自豪感踏上了他的綠云之路。
周青老師的事業(yè)真的不差，事業(yè)暢通無(wú)阻，名利雙收自然。高高的大廳上方，他沉浸在笨重的箱子里；在歌聲的平臺(tái)下，他在狗和馬之間快樂(lè)而纏綿。是的，周先生的夢(mèng)想生活真的開(kāi)始了，有了很大的成就。誰(shuí)不知道這個(gè)周隱士？只有窮山中的.月亮獨(dú)自起落，無(wú)人嘆息；煙云自憐，誰(shuí)陪他們睡？楊洋的聲討已經(jīng)從中山的山林里溢出來(lái)了。
周先生公務(wù)繁忙，會(huì)去那里出差一段時(shí)間，然后再去那里應(yīng)酬。是的，錢(qián)包里沒(méi)有多余的東西，那么隱士的帽子是干什么用的呢？盈與虛各有其數(shù)。不，今天，周老師正坐在一輛華麗豪華的汽車(chē)?yán)�，穿過(guò)中山去見(jiàn)一個(gè)重要的人。
清醒，沸騰，這是萬(wàn)物為敵的好時(shí)機(jī)！鐘山關(guān)了重簾帳，派云擋住山路，使他為難；抽走流淌的小溪，不要讓它玷污了圣泉。松柏怒目而視，伸枝擋住車(chē)輪；肉桂感到羞愧，舉起它的樹(shù)枝來(lái)掃它的蹤跡。眾山皆怒而瞪視，欲怨其怒而藐視。在一片臭美和恐嚇之下，周先生不得不從他的篷車(chē)?yán)锱莱鰜?lái)，把官帽壓在他的頂上，甩掉隨行人員的廉價(jià)肉，逃離這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)充滿噩夢(mèng)的地獄。
這是孔志覺(jué)的《北山移文》，作者本人是真正的隱士。這種痛斥透露出孔先生羞于與這類(lèi)人分享隱士的名字。
不過(guò)有句老話：“小藏于野，中藏于城，大藏于朝。”如果我們想成為一個(gè)隱士，我們不必搬到山野，只要我們總能洗掉我們骯臟的心，堅(jiān)決拒絕各種不好的誘惑，努力培養(yǎng)我們自己的心。
隱士的作文5
你是放蕩不羈的竹林隱士。
你是忠貞不渝的大魏忠臣。
你是高山流水的音樂(lè)名家。
你是才學(xué)滿腹的文學(xué)巨匠……
作為晉帝司馬炎派來(lái)的使臣，我沉重地推開(kāi)了牢房的鐵門(mén)，走近你的身旁向你恭敬地問(wèn)道：“嵇先生，你真的不愿接受圣上聘請(qǐng)嗎？這可是最后一次機(jī)會(huì)了，半個(gè)時(shí)辰后你就要行刑了。圣上惜才，倘若你現(xiàn)在接受聘請(qǐng)，半個(gè)時(shí)辰后可就是拜相封侯了�！�
你蔑視了一眼，鄙夷地轉(zhuǎn)過(guò)了身去。那眼神中，透露著對(duì)司馬氏的不屑與鄙視。
”哎，其實(shí)你的心思我都知道，我又何嘗忘得了曹魏呢？但當(dāng)今天下已歸司馬氏所有，何必再做無(wú)謂地掙扎？你接受司馬氏的'聘請(qǐng)，定不會(huì)為后世所唾棄；反之，如若您入仕并治理好天下，定會(huì)名留青史為后世所贊頌�！拔艺\(chéng)懇地勸道。
您終于轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)道：“我要是想要名和利，豈會(huì)等到現(xiàn)在，還得罪了司馬氏？司馬氏不過(guò)是想利用我的名聲罷了，重用我實(shí)乃無(wú)稽之談。況且我自幼父母雙亡，流離失所。曹家待我不薄，甚至將皇室公主嫁于我。而如今曹魏覆滅，我不僅無(wú)所作為，難道還要落井下石嗎，那我還有何顏面于九泉之下面對(duì)曹魏先帝？頭可斷，血可流，忠貞不能丟！你不要再勸了，我是不會(huì)接受司馬氏的聘請(qǐng)的！“
半個(gè)時(shí)辰后，我?guī)銇?lái)到了刑場(chǎng)，你神情悠然自得，絲毫不像一個(gè)要被處斬了的人，更像是一個(gè)漫步桃花源的旅人。行刑前，你要來(lái)了一張古琴，雙手撫琴撥弦，彈指一揮間，便撫歌一曲《廣陵散》。激弦——曲志高亢，蕩氣回腸；烈弦——烈火灼心，弦音刺耳；柔弦——柔美雅樂(lè)，扣人心弦；和弦——和聲悅悅，琴音悠悠。仿佛將你的忠貞，節(jié)烈寄于琴中，合于天地。曲畢，你仰天長(zhǎng)嘆一聲：”廣陵已失，千古絕響！“刑場(chǎng)外旁觀的三千大學(xué)士，無(wú)不叩首跪拜，奏請(qǐng)司馬炎放你一命。司馬炎毫不留情地拒絕了，但這也似乎很符合你的心意。隨后，你便毅然決然地慷慨赴死了。
曲終人散皆是夢(mèng)，繁華落盡一場(chǎng)空。你雖英年早逝，但你忠貞與國(guó)，節(jié)烈與身的無(wú)畏精神卻永遠(yuǎn)地流傳了下來(lái)，走近竹林隱士——嵇康。
隱士的作文6
閑品一壺菊花茶，悠賞連綿峰巒景，晨起耕耘暮作息，荷鋤自適不羨官，遠(yuǎn)離紅塵俗世事，獨(dú)覓凈土心自安。
假如我是隱士，我必定會(huì)在寂靜的山間覓一方凈土，自給自足，日出而做，日落而息，閑暇之余看蜂蝶逐花，嗅回溢幽香，賞那含黛遠(yuǎn)山，染翠近峰，或有險(xiǎn)事回環(huán)之景，或有輕靈秀麗幽深之觀，時(shí)有纏綿迷霧，縈繞山間，朦朦朧朧若處身于迷幻之境，豁然忘憂，沉醉于自然的飄飄渺渺中，安然自得。假如我是隱士，定要做到“不以物喜，不以己悲”，不為雞毛蒜皮之事耿耿于懷，不為凡塵俗事患得患失．有人說(shuō)：“生活就要波瀾壯闊，大起大落方顯生命本色。”我說(shuō)：“平平淡淡也是福，有時(shí)只有平淡才能做到本真，才能做到率性而為�！痹傥镉麢M流的世界，爾虞我詐，勾心斗角，讓我無(wú)所適從，不得不擠出違心的笑容，不得不學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛校坏@是我不想的.，亦非是我不向往的不夠紅酒綠，不向往歌舞升平，只是，我想做自己。
隱士，可以讓我蕩滌染上污垢的心靈，找回純凈的自己，質(zhì)樸的自己。假如我是隱士，我要淺啜香茗，與寧?kù)o為伴！
隱士的作文7
閱讀的詩(shī)漸漸多了，欣賞的詞漸漸多了，積淀的知識(shí)漸漸多了，便也覺(jué)得中國(guó)的“隱士”漸漸多了。
中國(guó)的史書(shū)卷卷記載了“隱士”的高風(fēng)亮節(jié)，頁(yè)頁(yè)滲透著“隱士”的超然豁達(dá)，句句充滿了“隱士”的憤世嫉俗。然而在我看來(lái)，所謂的“隱士”并非真正的隱士。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！蔽辶壬_(kāi)荒南野，找到了心中的“桃花源”，許多人認(rèn)為他是一個(gè)十足的隱士。然而，他曾幾何時(shí)又做到了遠(yuǎn)離塵俗？還不是“常著文章以自?shī)剩H示已志？”他曾幾何時(shí)又做到了“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”？還不是發(fā)著“日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜�！钡睦悟}？他曾幾何時(shí)又做到兼濟(jì)天下？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空�！币虏槐误w，食不裹腹的他又怎能惠及萬(wàn)尾？
各朝各代命途多舛的才俊們?cè)谑送静坏弥竞螅傁胫那樯剿�，隱居幽篁。與其說(shuō)他們是隱士，不如說(shuō)他們是為了逃避現(xiàn)實(shí)。是為了掩飾英雄無(wú)用武之地的恨，是為了掩飾人生幾多坎坷的怨，是為了掩飾欲言無(wú)知己”的愁。
他們看不起世俗，看不起世俗的`荒謬，看不起世俗的渾濁，看不起世俗的頹廢。他們覺(jué)得隱居才是生活的真諦，才是人生的大徹大悟，才是生命的至高境界�？上�，他們錯(cuò)了。他們并沒(méi)有看破紅塵，如果他們參透了“人生”這個(gè)禪，又何必遠(yuǎn)離世俗，世俗與他們又有何干？正所謂“小隱隱于林，大隱隱于市”。
“隱士”可謂一生都在展示自己，一生都在陶醉自己，一生都在麻痹自己。他們撫弦的清脆，吟詩(shī)的豪壯；他們憤世的污穢，嫉俗的腐朽；他們游山的氤氳，看水的汩汩。與其說(shuō)他們生活在“桃花源”里，不如說(shuō)他們生活在他們自己虛構(gòu)的世界里？。
他們的生對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有多大意義，他們的死對(duì)這個(gè)世界也沒(méi)有多大影響。他們只知道空懷一腔雄心壯志，卻不為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”付出實(shí)際行動(dòng)；他們只知道空懷一腔報(bào)國(guó)熱情，卻不為“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”馬革裹尸，征戰(zhàn)沙場(chǎng)。
他們是懦弱的。
真正的隱士，就算爾虞我詐，也不同流合污，潔身自好；真正的隱士，就算朝不慮夕，也不摧眉折腰，揚(yáng)身正氣；真正的隱士也憤世嫉俗；也暢游山水；也撫弦吟詩(shī)；但他們?yōu)榈牟皇亲约海抢杳癜傩�。“茍利�?guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！边@才是他們的高尚。
做一回真正的隱士，不再抱怨世事的不公，做一回真正的隱士，不再隱居幽篁而坐嘯；做一回真正的隱士，學(xué)會(huì)為天下蒼生而歸隱！
隱士的作文8
次日，我們又去了溫嶺的長(zhǎng)嶼洞天。聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)嶼洞天的熊貓館里有三只國(guó)寶——熊貓。是真的呢？還是徒有虛名？
我們迫不及待地來(lái)到熊貓館，映入眼簾的就是三只大熊貓呆在玻璃房里。它們一動(dòng)不動(dòng)的，好像在睡覺(jué)。這是真的熊貓嗎？
我常常在新聞里看見(jiàn)大熊貓，電視里的.大熊貓黑白相間。黑的烏黑烏黑，白的雪白雪白，可愛(ài)極了！但我眼前的大熊貓，雖然也是黑白相間，但那種白不是純白，是帶有黃色的，看起來(lái)臟兮兮的。
我問(wèn)了問(wèn)熊貓館的阿姨，這些熊貓分別叫什么。這時(shí)，引人注目的來(lái)了。叫“福娃”的那只熊貓醒了過(guò)來(lái)。它悠然自得，轉(zhuǎn)了幾圈后又倒下去，睡著了。哎，看著這些死氣沉沉的熊貓真沒(méi)勁！咦？那阿姨為什么向“歡歡”走過(guò)去。因?yàn)楹闷�，我便跟在阿姨后面，探個(gè)究竟。哦，原來(lái)“歡歡”要吃竹子了！阿姨將一大堆竹子塞進(jìn)了玻璃房，“歡歡”可能是聞到了竹子的香味，也可能是被體內(nèi)的生物鐘叫醒了，它起來(lái)吃竹子了。只見(jiàn)“歡歡”順手拿起一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子，用嘴巴咬住竹子中間部位，雙手用力一掰，那根倒霉的竹子便栽在“歡歡”手下了。我以前從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)熊貓吃竹子，都認(rèn)為熊貓是連皮帶肉吃竹子的。今天，我可大開(kāi)眼界了：“歡歡”先把皮咬下來(lái)，吐到一旁，再吃里面的肉。這一系列的動(dòng)作，簡(jiǎn)直就像人類(lèi)吃甘蔗！連我見(jiàn)多識(shí)廣的哥哥也驚訝的將嘴，不由自主地變成了“O”型。接著，“歡歡”又和剛剛一模一樣地“消滅”了第二根竹子……不一會(huì)兒，那堆竹子就被吃的干干凈凈。
這個(gè)暑假我收獲的可真多呀！我學(xué)會(huì)了游泳，敢一個(gè)人獨(dú)自回家，并且親眼目睹了大熊貓是如何吃竹子，這真是個(gè)快樂(lè)的暑假！
隱士的作文9
在中國(guó)——無(wú)論是古代還是近代，都會(huì)有一些人愿意隱居山林，做一個(gè)隱士；無(wú)論是武俠游戲，還是古代小說(shuō)，都會(huì)提到隱居山林的美好所在。我受到了這些隱士的“啟發(fā)”，決定去感受一下大自然，也感受一下隱士的生活。
中國(guó)的大好河山中，我覺(jué)得長(zhǎng)白山是最應(yīng)該去的，因?yàn)樗拿趾苡袣鈩?shì)。于是就在暑假里的一天，我買(mǎi)好了去長(zhǎng)白山的車(chē)票。一切收拾妥當(dāng)，背上行李，走出家門(mén)。
啊，一出家門(mén)，清風(fēng)撲面，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。天那么藍(lán)，云那么白，卻下著“太陽(yáng)雨”。這雨很小，仿佛也支持我出游。全身心都如天高，似海闊，覺(jué)得好清爽！好涼快�。�！
大約9點(diǎn)半火車(chē)從車(chē)站緩緩開(kāi)出，我坐在靠窗戶的座位上，開(kāi)始了我的旅程。沿途的一座座橋，一幢幢房，一排排樹(shù)都飛一般地倒退著，慢慢地，慢慢地……天氣就涼了，風(fēng)也涼了。抬眼向窗外看，只見(jiàn)一片片樹(shù)林，一座座清秀的山……
車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)吼叫的聲音，如同一首有節(jié)奏的小曲。正當(dāng)我沉醉于曲中時(shí)，窗外已下起了小雨，清脆的雨點(diǎn)兒打著樹(shù)葉的聲音，比以往的更好聽(tīng)。水霧纏綿在樹(shù)之間，薄則如澈水，濃則似白云，與翠綠的'樹(shù)、碧藍(lán)的水搭配起來(lái)，真使我身臨“奇”境，浩氣長(zhǎng)舒！從樹(shù)上看到樹(shù)下，感覺(jué)所有的東西都是懸在半空--------水霧間，只見(jiàn)隱隱的碧綠，不見(jiàn)了其它的東西，一棵棵樹(shù)叉在霧下，深不可測(cè)，車(chē)好像浮在云上一般。
似眨眼之間，我已站在長(zhǎng)白山山腰，離瀑布只一山相隔，我順路繞過(guò)山——噼——啪——啪……水打水面的聲音漸漸清晰。我知道——瀑布在向我走近。很快，瀑布走到了我的眼前……
“啊！”我驚嘆——一河之水從山上“掉”下來(lái)，真是飛流直下三千尺，疑是銀河“掉”九天��！“太美了��！”我叫著，看著。水在以不同的形狀落著，掉著，如如一條條白龍從天而降，又好似在進(jìn)行竟速比賽，紛紛跳入水中；瀑布打水聲之大，真讓人為之一振��！
玩的時(shí)間就是過(guò)得快，很快下了山，又坐上了回家的車(chē)。在坐車(chē)回來(lái)的途中，我覺(jué)得自己有點(diǎn)失落——為什么人生就是這樣，有去就有回？快樂(lè)總是那么短暫，為什么？
我——又經(jīng)過(guò)了去時(shí)的那片林海，靈感不知從何而來(lái)，竟想出一幅對(duì)聯(lián)，
上聯(lián)道：波濤洶涌怒江水，奔隨巨浪
下聯(lián)對(duì)：郁郁蔥蔥翠竹林，動(dòng)隨微風(fēng)
橫批：奇觀勁景
不一會(huì)兒，我又想起《山雨》、《草原》……情緒錯(cuò)綜復(fù)雜。
不管怎么說(shuō)，我覺(jué)得，旅游并不是選好了去哪個(gè)地方玩，“旅游”的真正意義和旅游的快樂(lè)都是在出游的過(guò)程中，這個(gè)過(guò)程才是最美好的。
現(xiàn)在只有幾樣?xùn)|西能表達(dá)我現(xiàn)在的心情——
有對(duì)聯(lián)云：
翠竹紅梅點(diǎn)染琉璃世界
青松白雪護(hù)衛(wèi)秀麗山河
有詩(shī)曰：
溪上遙聞精舍鐘，
泊舟微徑度深松。
青山霽后云猶在，
畫(huà)出西南四五峰。
如今，已過(guò)了半個(gè)月，只得仰望星空，進(jìn)行回憶，無(wú)邊的宇宙仿佛把我又帶回了旅游的途中，一草一木、山山水水，藍(lán)天白云都記憶猶新，我在不停地走著——走著——�。∑俨嫉搅�！噼！啪——水打水面的聲音還是那么響亮……
隱士的作文10
萬(wàn)紫千紅總是春！春天里百花爭(zhēng)艷，競(jìng)相開(kāi)放！它們似乎愛(ài)名利一般，它們的美也引來(lái)了愛(ài)甜蜜生活的人與蝴蝶！
美好的季節(jié)里，花都爭(zhēng)奇斗艷！它們是好勝，還是好贊美！但唯獨(dú)與世無(wú)爭(zhēng)的菊花在秋日中獨(dú)占鰲頭！
颯颯秋風(fēng)，蕭瑟的秋日里，昔日的爭(zhēng)艷者都走到了生命的盡頭！而秋日正是菊花生命中的燦爛時(shí)刻！它不羨慕別人的'贊賞，也不羨慕柔和的陽(yáng)光！它只是靜靜的等著屬于自己的季節(jié)！
它在春日里默默無(wú)聞，在秋日里卻展現(xiàn)風(fēng)采！不怕幽靜，不怕蕭條！它覺(jué)得，它是為秋而開(kāi)花，為自己而開(kāi)花！菊花比五彩繽紛更絢麗奪目，比蘭花幽遠(yuǎn)，比水仙清新！聳立在孤傲的秋風(fēng)中！
或許這是它的習(xí)性，是它的品質(zhì)！或許它是潔身自好的，或許它更是堅(jiān)強(qiáng)的，正直的！總之，菊花是秋的精華！
秋對(duì)它百般喜愛(ài)，不愿它落在秋風(fēng)中！春希望它開(kāi)在春日里，夏希望它為夏增艷！但它卻偏偏隱居在秋日里！是它不愿在春面前展示自己還是沒(méi)有自信！或者它是不喜歡那爭(zhēng)名奪利的生活，看不慣那自傲的百花！
菊花，我心中的隱士！花中的“隱士！是我最欣賞的“隱士！是默默無(wú)聞奉獻(xiàn)的隱士！
隱士的作文11
在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史上，有那么一種特別的群體——隱士。他們之所以被稱(chēng)為“士”，是因?yàn)檫@些人自有大學(xué)問(wèn)、高品行；他們之所以要“隱”，是為了逃避無(wú)道的亂世、污濁的世俗。然而，還是有那么一位“隱士”，受后世人之不齒，因?yàn)樗摹半[”只是一場(chǎng)作秀而已。
周顒周先生是鐘山上一位遠(yuǎn)近聞名的隱士。山野之間，他搭起了草堂，鋪就了竹席，或?qū)︼w澗，或覓清霧。桂松是他傳經(jīng)的弟子，云壑是他講道的學(xué)生。
莫被周先生親近自然的笑容迷惑！
他遠(yuǎn)近聞名的名聲正是最好的諷刺：真真切切的隱士哪里會(huì)有沽名釣譽(yù)的陋習(xí)！
這不，真正讓他引頸而待的好事終于上門(mén)來(lái)了。有京城里的達(dá)官貴人因仰慕周先生的志存高遠(yuǎn)，便派遣使者要請(qǐng)他出山。原本跟周先生親密無(wú)間的山雀野禽，都翹首而待，等著看使者被驅(qū)逐出山的笑話。但是，事與愿違：周先生二話不說(shuō)，立馬拋下了手上的經(jīng)書(shū)，換掉了竹編的蓑衣，棄置了可愛(ài)的小廬，然后衣冠楚楚、志得意滿地踏上他的青云之路。
周顒先生的小九九算得可真不賴(lài)，仕途上暢通無(wú)阻，名利雙收自然不在話下。高堂之上，他埋首于累贅的案牘不亦樂(lè)乎；歌臺(tái)之下，他快活在聲色犬馬之中流連忘返。是的，周先生夢(mèng)寐以求的生活才真正開(kāi)始，赫赫功績(jī)，九州之牧誰(shuí)不認(rèn)識(shí)這位周隱士��？只可憐山中的明月獨(dú)自沉浮，無(wú)人詠嘆；飄渺的`云霞顧影自憐，伴誰(shuí)入眠？洋洋的聲討之言已從鐘山的深山老林溢滿而出。
周先生公務(wù)繁忙，一會(huì)兒要到那里辦事，一會(huì)兒又要到那邊應(yīng)酬。是啊，官場(chǎng)上游刃有余，錢(qián)袋里毫無(wú)盈余，還要隱士這頂帽子干什么呢？盈虛自有數(shù)，這不，周先生今天正乘著一輛華美奢侈的車(chē)子，要穿過(guò)鐘山去會(huì)會(huì)一位大官人。
覺(jué)醒吧，沸騰吧，正是一草一木皆指其為敵的好時(shí)候了！
鐘山關(guān)起了重重的簾帳，派出煙云封鎖山道，讓他踟躕難行；抽回淙淙的溪水，莫讓他玷污了圣潔的清泉。松柏怒視，伸出枝椏阻其車(chē)輪；桂樟羞顏，揚(yáng)起枝條掃其蹤跡。滿山皆嗔怒逼視，欲訴其憤懣之腔、不齒之情。在一片吹噓恐嚇之下，周先生只得爬出了他那輛華蓋之車(chē)，按著那頂高高在上的官帽，甩下他那群賤肉橫生的隨從，一溜煙地逃出了這個(gè)對(duì)他而言充滿噩夢(mèng)的地獄。
這就是孔稚珪的《北山移文》，而作者本人正是一位真正的隱士。這篇聲討之文，瀟灑酣暢地道出了孔先生羞于與這種人同享隱士之名。
但是，古語(yǔ)有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝�！蔽覀�?nèi)粝氤蔀橐幻[士，不必遷居山野，只要能在塵囂之中，時(shí)時(shí)莫忘滌蕩易污的心靈，堅(jiān)決將種種不良誘惑拒之門(mén)外，辛勤耕耘屬于自己的一方心田，即可即可。
隱士的作文12
“隱士”文化是中國(guó)蓓統(tǒng)文化中很神秘的一部分。那些古代隱士，在我們心目中總是一襲青衣小褂、逍遙自在，伴著晨霞走來(lái)，又隨著清風(fēng)而去。
他們走入深山曠野，開(kāi)始修行自我。
他們避開(kāi)浮華之世，選擇獨(dú)善其身。
古來(lái)隱士不計(jì)其數(shù)。他們總被人們認(rèn)為是德行高尚、視榮華富貴如浮云。伯夷叔齊隱居首陽(yáng)山；伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道；千古奇人鬼谷子獨(dú)具通天之智卻隱居深山密林，“不為五斗米折腰”的陶淵明更是種豆南山下。就連神機(jī)妙算的諸葛孔明也曾隱居草廬，而傳說(shuō)八仙中的韓湘子是在藍(lán)田得道化仙的。不論是“踏雪尋梅”的孟浩然，還是曾經(jīng)在茂林中撫琴長(zhǎng)嘯的王維，都有一個(gè)共同的名字：隱士。
孔子曾說(shuō)：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”這乃是一代圣賢對(duì)于隱士的理解和定義。但是對(duì)于這一點(diǎn)，我不敢茍同�！疤煜掠械绖t見(jiàn)”這句話無(wú)可厚非。但天下無(wú)道之時(shí)，那些身負(fù)才學(xué)之人何必退隱？正是因?yàn)樘煜聼o(wú)道，才更需要能人賢人治理天下、逆轉(zhuǎn)乾坤啊，其不聞“亂世出英雄”嗎？在國(guó)家混亂之時(shí)，一個(gè)人的才學(xué)才能最大限度地發(fā)揮出來(lái)，找個(gè)地方隱居，不僅愧對(duì)自身，更是愧對(duì)社會(huì)。這并不是清高，我覺(jué)得用懦弱形容反而更合適。我認(rèn)為，真正的清高乃是臨污穢之地念亦無(wú)邪，面對(duì)危難之境心尚坦然。
那些放棄壯志理想，放棄與世俗斗爭(zhēng)，消極避世的隱士乃是面對(duì)現(xiàn)實(shí)頹唐墮落的.，乃是自私的、怯懦的、畏縮的。不敢接受生活的千錘百煉，跑到山里享受清靜日子，找個(gè)借口美其名日“潔身自好”。六祖慧能說(shuō)得好：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！保粜哪畋緝�，又怎會(huì)遭塵世玷污。
隱士們放棄了承擔(dān)的責(zé)任。而對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的承擔(dān)，都是作為一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法，也不應(yīng)該推卻的。
我乃三尺微命，一介書(shū)生。我只知道有困難就要克服，有夢(mèng)想就要追逐，有責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)。
隱士的作文13
黃昏時(shí)，我看到孤零零的藤葉依舊掛在墻外的一個(gè)角落里。雨點(diǎn)拍打著窗上的玻璃。風(fēng)兒不飄動(dòng)了。雨水順著藤葉的顏色仿佛滴下來(lái)，染濕了我的衣裳。這時(shí)，一只全身翠綠的小昆蟲(chóng)不知不覺(jué)地被我伸懶腰的姿態(tài)打下來(lái)。
它全身翠綠背上的殼像畫(huà)滿白色紙條的背心。我立刻輕輕趴在地上觸摸它的觸角。宏觀世界仿佛受到驚嚇，不停地扇動(dòng)著它透明的翅膀，飛起來(lái)只能看見(jiàn)它肥嫩的身子。
它不僅外表有所出人意料，而且捕食能力也出人意料的。我把它放在螞蟻群里，等待著這小家伙精彩的表演。它跑到草叢里，等待伏擊。這時(shí)，一只幼蟻帶著家人來(lái)到這兒，危機(jī)離他們?cè)絹?lái)越近，我在心里祈福著。但幼蟻一家還是沒(méi)有注意到它。它一撲上去結(jié)果了這些弱者的生命。吃飽了的'它靜靜地躺在夕陽(yáng)下，它翻過(guò)身來(lái)，讓我見(jiàn)識(shí)到了什么是偉大的發(fā)現(xiàn)。在它的肚上有了顆似五角星的紅點(diǎn)。為了不讓別的動(dòng)物趁機(jī)捕殺它，我利用它身上顏色的特點(diǎn)又放回了藤葉上，因此，我的靈感為它取名為“冥星蟲(chóng)”。
隱士的作文14
清粼粼的濮水岸上，一個(gè)垂釣的身影佝僂著，管他身后迎來(lái)的是什么“以國(guó)事相累”，回送的只一個(gè)“持竿不顧”，只一句“愿曳尾于涂中”……
南山的東籬下，一個(gè)菊叢中的身影，在山水的清新中洗滌自己“誤落塵網(wǎng)”而塵封的心靈，任陋室中的無(wú)弦琴空置，唱一句“能識(shí)琴中韻，何勞弦上聲”……
諸葛孔明曰：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。那粗茶淡飯中的冰清玉潔，那孤寂中的孑然塵上，在亂世的躁動(dòng)中留下了怎樣一筆飛白……
“欲回天地入扁舟”由是便成了多少社稷之臣追求的境界，權(quán)士與隱士相結(jié)合由此化為了中華文化的一類(lèi)典型。然而，談山水之樂(lè)者，未必真得山水之樂(lè)；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。故能在動(dòng)蕩塵囂中站起來(lái)離開(kāi)君王寶座，在潦倒與氣節(jié)的`選擇中平靜地墨守“不食周粟”決心的伯夷、叔仲是少的；在狹小茅廬中心懷天下，從容間，讓風(fēng)云變化不過(guò)掌中羽扇一搖的臥龍先生是少的；在“屋漏偏逢連夜雨”的落魄中嘆一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的少陵野老是少的；在病痛中，癡癡追隨著左遷的蘇軾的巢谷是少的。山水玄談對(duì)那些“神情不關(guān)山水”的人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是小小的點(diǎn)綴。在多少王孫公子看來(lái)，賈寶玉“中鄉(xiāng)魁而卻塵緣”，揮一揮衣袖的超脫，不過(guò)一個(gè)“癡傻”；對(duì)多少仕途得意者而言，看風(fēng)來(lái)影疏，雁渡寒潭，學(xué)學(xué)“梅妻鶴子”，充半個(gè)林靖和很得宜；于多少金榜無(wú)緣人之心，吐一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，露一番不屑的清高最佳。孰不知名利紛擾，無(wú)心留戀于仰望星空流云，此時(shí)富有也是貧賤；衣冠楚楚，風(fēng)流倜儻只為迎合世俗的眼光，此時(shí)偉岸也是卑賤。只嘆魏晉已逝，阮籍不再。所謂的潘岳、陳繼儒不過(guò)皆是如此的“半面人”罷了。什么“心纏機(jī)務(wù)而詠皋壤”，什么“翩然一只云間鶴，飛來(lái)飛去宰相衙”。
呵！
所謂劍是武士的資本，權(quán)是政客的資本，錢(qián)是商人的資本，那么，隱士的資本便是松雪浮云，泉石清流。這資本讓他們“讀《易》曉窗前，丹砂研松間之露。談經(jīng)午案，寶磬宣竹下之風(fēng)”；讓他們胸中成秋空霽海，陋室化石室丹丘；讓他們“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)葉落；去流無(wú)意，漫歲隨天外風(fēng)卷云舒”。
這資本造就了一份心如不系之舟，一任流行坎止的坦蕩。
水靜則清，萬(wàn)物可以照其影，人心亦是如此。當(dāng)喧囂沉寂，心海的沉渣便一起沉淀下去。如此造就的那一份份健全的人格便如青墨沉在時(shí)光的流里，淡淡化開(kāi)去，好似玻璃背后附著的銀，讓那一泓清水有了沉穩(wěn)的底色，幻作一方明鑒，漸漸閃亮起來(lái)……
噫噓嘻，隱士！
隱士的作文15
話說(shuō)江湖舊事，不乏奇多能人異士，而能人異士自江湖崩壞后，便退出世間，開(kāi)始他們那自在逍遙的生活，而這些能人異士便叫做隱士。
隱士最大的愛(ài)好便是游山玩水，娛樂(lè)嬉戲。他們對(duì)世間萬(wàn)物都有著一種特殊的看法，自身的境界也特別高，不圖幾份銀兩，只圖清靜無(wú)為。諸葛孔明便是一位隱士，蝸居在草廬之中，對(duì)權(quán)力之爭(zhēng)無(wú)興趣，反而對(duì)耕種有極大愛(ài)好。“臣本布衣，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”便是一大寫(xiě)照，而諸葛孔明自身卻逍遙自在，明天與農(nóng)民笑呵呵的打趣，看到天氣陰沉不斷的時(shí)候，也會(huì)緊皺眉頭，但是農(nóng)作物。而他的.本事更是大，“羽毛綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”憑借一身本事，謀取天下三分之一，能力大，但卻無(wú)爭(zhēng)名奪利之心，則是隱士最大的特點(diǎn)。
同時(shí)隱士還喜歡觀察世間萬(wàn)物的變化規(guī)律，也會(huì)喜怒哀樂(lè)，并不是世間所說(shuō)的那樣，“喜怒不形于色”。陶淵明便是一位這樣的隱士，當(dāng)年不為五斗米折腰，自我隱于山中。耕種作物，每當(dāng)他看到天色不怎么好使，也會(huì)面帶愁容，為農(nóng)作物擔(dān)心，心里念想著農(nóng)作物的好壞，以及接下來(lái)的日子該怎么樣過(guò)，他也喜歡笑，面對(duì)搞笑一事也會(huì)哈哈樂(lè)出聲音，不像別的假君子，笑都不敢，只會(huì)假模假樣。
而隱士還擁有一種豁達(dá)的心理態(tài)度，面對(duì)任何事物都能夠保持自我，守住本心。蘇軾便達(dá)到了這個(gè)境界，自稱(chēng)東坡居士。看到好吃的東西便會(huì)大快朵頤的欣賞食物的美味。同時(shí)被流放到“無(wú)人之境”的時(shí)候，依舊心懷喜悅，沒(méi)有悲傷，而面對(duì)權(quán)利爭(zhēng)斗的時(shí)候，保持本心，不被外界所擾，達(dá)到最高境界。
隱士啊，隱士，現(xiàn)在還存在隱士嗎，當(dāng)然存在，他們便是那些性格樂(lè)觀，守住本心之人，便是你我他，全地球的大家。
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