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《論語(yǔ)》十二章讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》十二章讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》十二章讀后感1
我國(guó)春秋時(shí)期，有這樣一位思想家、教育家，他創(chuàng)建了儒家學(xué)派，周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，不問(wèn)出身與家境，提出“仁”的學(xué)說(shuō)，并留下了《春秋》一書(shū)，他與弟子的言論被整理為《論語(yǔ)》，他就是孔子。在語(yǔ)文課本上，我們學(xué)到了來(lái)自于《論語(yǔ)十二章》，讓我受益匪淺。
這十二則中，從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度到做人三個(gè)方面教育后人。學(xué)習(xí)要按時(shí)復(fù)習(xí)；被別人誤解而不生氣；積極向他人學(xué)習(xí)；思考與學(xué)習(xí)要共存；珍惜時(shí)間……這些都是孔子和他的學(xué)生們留給我們的無(wú)價(jià)財(cái)富，每一則都讓我驚嘆于先人的智慧，讓我感受到中華民族五千年文化的博大精深。
在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中，《論語(yǔ)》不僅要讀，更要應(yīng)用于實(shí)際中。
每一天老師教授的東西復(fù)習(xí)過(guò)了嗎？思考了嗎？向自己的目標(biāo)前進(jìn)了嗎？很多知識(shí)總是學(xué)過(guò)后堆積在腦海里，每天不斷吸收著新的營(yíng)養(yǎng)，但是在實(shí)際學(xué)習(xí)生活的面前卻僅僅只是一堆文字，這些知識(shí)應(yīng)該在問(wèn)題面前能夠及時(shí)“跳”出來(lái)，進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，而不只是一堆空洞的文字積累在腦海里，它們的深層含義以及蘊(yùn)含的知識(shí)道理才是更重要的。學(xué)習(xí)要活，活學(xué)活用，讓這樣寶貴的精神財(cái)富散發(fā)出更耀眼的.光芒。
“仁”是孔子創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，也是社會(huì)需要的正能量，制止并反對(duì)苛政�！叭省卑艘磺械拿赖�，僅是一個(gè)字也可以折射出我們中華民族的傳統(tǒng)美德。這一個(gè)字應(yīng)該印在腦海中，時(shí)時(shí)刻刻能夠想起。
《論語(yǔ)十二章》讓我真正體會(huì)到了，中華民族漢字背后蘊(yùn)含著多么巨大的精神財(cái)富。
《論語(yǔ)》十二章讀后感2
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語(yǔ)十二章中的第一則，我覺(jué)得把它放在開(kāi)頭是很好的選擇。一句話，說(shuō)明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂(lè)、為人之道（可改用三個(gè)句子來(lái)概括）。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺，雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之，不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí)，再一起復(fù)習(xí)。現(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點(diǎn)。我看過(guò)某心理學(xué)家的遺忘曲線圖：剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容，但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才保持在一定水平上，不過(guò)，此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此，按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。（從心理學(xué)理論來(lái)證明，有說(shuō)服力）
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。朋友是人生中的.一條路，一個(gè)助手（可改為一位良師、一筆財(cái)富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開(kāi)心。我覺(jué)得不但是學(xué)習(xí)如此，連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛(ài)打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球（可改為練球、學(xué)球）時(shí)，別提多開(kāi)心了，學(xué)得也起勁！
最后一句是說(shuō)德行、修養(yǎng)的�？晌覅s不像孔子說(shuō)的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點(diǎn)說(shuō)得不對(duì)，我便會(huì)火冒三丈、破口大罵�？磥�(lái)我得改啊！
這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。作文
《論語(yǔ)》十二章讀后感3
子說(shuō)：“為政以德，如北辰，居其所，眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)國(guó)家治理的決定性作用，倡導(dǎo)以道德教化為治國(guó)原則。作為后生，我非常欽佩，并學(xué)會(huì)了思考，所以我做了一個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單的理解如下。
1、年輕時(shí)的德化
就我個(gè)人而言，我認(rèn)為在我年輕的時(shí)候，我養(yǎng)成的生活習(xí)慣或道德行為一直影響著我，有些甚至可能影響著我的生活。我認(rèn)為德育教育是一個(gè)人成長(zhǎng)的開(kāi)始，也將是一個(gè)人生活的基礎(chǔ)，因?yàn)楫?dāng)我年輕的時(shí)候，我不明白是非，更不用說(shuō)道德了。此時(shí)，德育是最好的時(shí)期，有意識(shí)的灌輸必須影響一個(gè)人的生活。
二、成長(zhǎng)時(shí)的德引
當(dāng)我們踏入校園時(shí)，老師扮演著道德領(lǐng)袖的角色，當(dāng)然還有其他領(lǐng)袖。我大膽地談?wù)撟约骸＿M(jìn)入大學(xué)后，他當(dāng)選為學(xué)生干部。他的初衷是在為老師和學(xué)生服務(wù)的同時(shí)體驗(yàn)自己。當(dāng)他到達(dá)這個(gè)位置時(shí)，他明白自己的責(zé)任和責(zé)任。當(dāng)他面對(duì)一個(gè)來(lái)自世界各地的學(xué)生集體時(shí)。我認(rèn)為，我既沒(méi)有長(zhǎng)輩身份的威嚴(yán)，也沒(méi)有能力勝過(guò)強(qiáng)大，用什么來(lái)贏得人民的心，用什么來(lái)做好工作，那就是“美德”。
面對(duì)學(xué)生一開(kāi)始不支持工作的情況，用什么來(lái)改變他們，就是退步、自我反思、自我總結(jié)和自我改變，這就是“美德”。是以適合學(xué)生的方式開(kāi)展工作，是從他人和集體的角度思考如何處理事情，在一定程度上盡量減少集體負(fù)能量，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。我認(rèn)為這是一個(gè)“美德指南”。我一直堅(jiān)持專(zhuān)注于班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)和德風(fēng)建設(shè)。這學(xué)期，班級(jí)情況變化比較大。即使我陷入了一個(gè)新的困難漩渦，但仍然不改變工作的初衷——德引。
三、成年后的德育
工作結(jié)束后，結(jié)婚后，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加注意德國(guó)的學(xué)習(xí)和使用。當(dāng)進(jìn)入工作的集體環(huán)境時(shí)，或多或少會(huì)有來(lái)自他人和他們自己對(duì)他人的影響。如果每個(gè)人都注重“美德”的`培養(yǎng)，就會(huì)有更好的工作氛圍。當(dāng)有了家庭和孩子時(shí)，父母不僅要教育孩子，而且要從自己開(kāi)始，在自己的道德行為中不知不覺(jué)地教育孩子。
總之，我認(rèn)為“美德”應(yīng)該是我們每個(gè)人的終身實(shí)踐。從古代的孔子到今天的榜樣，時(shí)代一直在變化，但“美德”從未改變，它限制了我們，成為生活的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。做一個(gè)說(shuō)“美德”有“美德”的人，智慧，讓“美德”照亮生活！
《論語(yǔ)》十二章讀后感4
寒假期間，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。這句話讓我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)：“老師溫柔、善良、恭敬、節(jié)儉，讓每個(gè)國(guó)家都知道如何治理國(guó)家�？峙吕蠋煹姆绞胶推渌擞泻艽蟮牟煌�！”從這句話中，我知道孔子的方式有多聰明。
我發(fā)現(xiàn)孔子在《學(xué)而篇第一》中大多講的是“孝”和“禮”。比如:“子說(shuō):‘父親在，看他的野心；父親沒(méi)有，看他的行為。三年沒(méi)有改變父親的方式，可以說(shuō)是孝順�！边@句話意味著對(duì)父母一定要“孝順”。如果一個(gè)人做了壞事，但對(duì)父母孝順，說(shuō)明他還有悔改的'機(jī)會(huì)；如果一個(gè)人沒(méi)有做壞事，但他不孝順父母，那么這個(gè)人就沒(méi)有希望了。
在《政治第二篇》中，孔子談到了治理國(guó)家的方法，以及他是如何從政的�？鬃訌�(qiáng)烈建議不要用“潛力”來(lái)治理人民，而是用“理性”來(lái)治理人民，這樣人民就會(huì)被說(shuō)服。此外，《弟子規(guī)則》還提到：“勢(shì)服人，心不然，理服人，說(shuō)不出話來(lái)。”難怪后來(lái)有很多國(guó)家邀請(qǐng)他當(dāng)官！
《論語(yǔ)》讓我知道如何做人，《論語(yǔ)》中的很多詞都成了現(xiàn)代常用的成語(yǔ)。比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁”出來(lái)的。因此，我們必須努力學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并有深刻的理解。
《論語(yǔ)》十二章讀后感5
本學(xué)期老師組織我們讀《論語(yǔ)》。學(xué)到"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽(tīng)得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說(shuō)成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深?yuàn)W難懂。
在課間的閑暇時(shí)光里，我隨意地翻開(kāi)一本書(shū)，未曾料到，那內(nèi)容竟如同磁石般吸引住了我的目光。這本書(shū)與我預(yù)想中的截然不同，并非我所認(rèn)為的乏味深?yuàn)W，而是將《論語(yǔ)》中的至理名言與一個(gè)個(gè)生動(dòng)的`故事巧妙融合，使之鮮活起來(lái)。在這過(guò)程中，我能領(lǐng)悟到許多關(guān)于待人接物的智慧。每當(dāng)夜深人靜，思緒萬(wàn)千，無(wú)法入眠之時(shí)，這本著作就成了我心靈的慰藉，讓我細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼。在閱讀的過(guò)程中，我不僅汲取了知識(shí)的養(yǎng)分，還逐漸形成了自己對(duì)于書(shū)中內(nèi)容的理解與感悟。
為人之道，珍視真摯，自幼接觸了形形色色的人物。有的人處事圓融，八面玲瓏；有的人口齒伶俐，擅長(zhǎng)拍馬屁；有的人正直敦厚，心地善良；有的人勤勉敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)；有的人卻消極頹廢，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。這些不同的個(gè)性，似乎都不完全符合我，而我更欣賞的是真實(shí)，不太擅長(zhǎng)玩弄心計(jì)，也不善于逃避責(zé)任。這或許與老師的教誨有關(guān)：“做一個(gè)真誠(chéng)的人”。真誠(chéng)是建立良好人際關(guān)系的基石，與人相處時(shí)，不虛偽，不做作，誠(chéng)懇對(duì)待每一個(gè)人，盡己所能地幫助他人，相信對(duì)方也會(huì)以熱情接納你。
這本書(shū)還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完，不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的，看著書(shū)柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當(dāng)成自己的朋友，我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠(chéng)。
《論語(yǔ)》十二章讀后感6
子曰："溫故而知新，非樂(lè)事乎？志同道合者從遠(yuǎn)方而來(lái)，非歡欣之事乎？即便世人不解，仍能泰然處之，方顯君子之風(fēng)。"這段內(nèi)容同樣闡述了三個(gè)核心觀點(diǎn)：回顧與創(chuàng)新、以學(xué)習(xí)為樂(lè)以及面對(duì)誤解的從容態(tài)度。
回顧與復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它幫助鞏固知識(shí)并促進(jìn)長(zhǎng)期記憶。我過(guò)去對(duì)復(fù)習(xí)的理解過(guò)于表面化，往往僅在考試前夕才匆忙回顧之前所學(xué)的內(nèi)容。在父親的指導(dǎo)下，我逐漸意識(shí)到按時(shí)復(fù)習(xí)的重要性。這與心理學(xué)家們提出的遺忘曲線理論相吻合。遺忘曲線揭示了一個(gè)有趣的事實(shí)：人們?cè)趧倓倢W(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，能夠記住大量的信息，但隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度會(huì)迅速加快。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，遺忘速度逐漸放緩，知識(shí)的保留量達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的水平。然而，值得注意的是，這個(gè)階段所剩的記憶比例通常僅為學(xué)習(xí)時(shí)的20%左右。這表明，定期和系統(tǒng)地復(fù)習(xí)是維持和增強(qiáng)記憶的關(guān)鍵。按時(shí)復(fù)習(xí)不僅能有效減緩遺忘進(jìn)程，還能通過(guò)反復(fù)練習(xí)加深理解和記憶，最終形成牢固的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這一過(guò)程不僅有助于提高學(xué)習(xí)效率，還能培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為日后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)遵循遺忘曲線的指導(dǎo)，我們能夠更科學(xué)地安排復(fù)習(xí)計(jì)劃，確保知識(shí)的長(zhǎng)期留存，并在需要時(shí)迅速調(diào)用。
"有友從遠(yuǎn)處而來(lái)"。友誼是人生旅途中的伴侶，是前進(jìn)路上的'支持者（亦可視為良師、一筆寶貴的財(cái)富等）。這里的"友"指的是那些與我們心志相投的人。與志趣相投的朋友一同學(xué)習(xí)確實(shí)令人感到愉悅。我深信，這不僅限于學(xué)習(xí)，對(duì)興趣的追求也同樣適用。每當(dāng)我和一群熱衷于乒乓球的朋友一起打球、練習(xí)（或?qū)W習(xí)技巧）時(shí)，那種快樂(lè)難以言表，學(xué)習(xí)的過(guò)程也變得充滿動(dòng)力！
我常常反思自己的行為與古人如孔子所倡導(dǎo)的高尚品德之間的差距。我尤其憎惡被誤解或冤枉的情形，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)不公正的言論，都能讓我情緒失控，言辭激烈地回應(yīng)。這顯然不符合我內(nèi)心深處追求的修養(yǎng)與德行標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)識(shí)到改變這一習(xí)慣的重要性，力求在面對(duì)誤解時(shí)能保持冷靜和理智，以更加成熟和寬容的態(tài)度去理解和處理問(wèn)題。
這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。
《論語(yǔ)》十二章讀后感7
閱讀完《論語(yǔ)譯注》，我對(duì)這部經(jīng)典有了深入的理解，并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣�？鬃硬粌H學(xué)識(shí)淵博，而且思想深邃，他的智慧通過(guò)《論語(yǔ)注釋》這一著作得以流傳數(shù)千年，至今仍被世人奉為圭臬，其影響力之大，被譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”，實(shí)至名歸。
眾所周知，孔子的三千弟子中，七十二賢士名聲顯赫，其中他最為寵愛(ài)的無(wú)疑是德才兼?zhèn)涞念伝氐热�。然而，與孔子的偏好不同，我更傾心于那些在其他領(lǐng)域展現(xiàn)獨(dú)特魅力的弟子。我不欣賞以德行著稱(chēng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛與仲弓，也不推崇擅長(zhǎng)言辭的宰我、自貢，更不崇尚政治家冉有、季路或是文學(xué)家子游、子夏，后者雖常受孔子批評(píng)，卻也因其才華獨(dú)樹(shù)一幟。在眾多弟子中，給我留下深刻印象的'除了孔子之外，便是公西華了。盡管他在文獻(xiàn)中的記載并不算多，但這絲毫不影響他成為最受人喜愛(ài)的弟子之一�？鬃訉�(duì)他的評(píng)價(jià)雖然簡(jiǎn)短，卻足以體現(xiàn)公西華在孔子心中的地位。
“赤也，若將公西華置于當(dāng)代，其卓越的口才與優(yōu)雅的談吐定能讓他在外交舞臺(tái)上大放異彩，甚至有望成為一國(guó)之外交部長(zhǎng)。相傳他年輕時(shí)，一張白皙的面龐上點(diǎn)綴著整齊有型的絡(luò)腮胡須，其帥氣程度不亞于今日的影視巨星。這位儀態(tài)非凡、善于言辭的男子，即便未能獲得孔子的青睞，但在那個(gè)時(shí)代，他的風(fēng)采也足以讓他成為眾人眼中的風(fēng)度翩翩者。
子華被派遣出使齊國(guó)，冉子為他的母親請(qǐng)求糧食�？鬃诱f(shuō)：“給予她一釜�！比阶诱�(qǐng)求增加，孔子回答：“給予她一庚�！弊罱K，冉子給了她五秉的糧食。孔子說(shuō)：“我不明白子華為什么需要這么多糧食去齊國(guó)。他乘坐著肥壯的馬匹，穿著輕柔的裘衣。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子應(yīng)該在緊急時(shí)施以援助，而不是持續(xù)資助富有的人�！�
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的此刻又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛力與才干是分不開(kāi)的吧。再看他對(duì)他自己的看法：
“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”
再看孔子對(duì)他志向的 評(píng)價(jià) ：
“宗廟回同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”
呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰(shuí)又能做大司儀呢公西華的志向就算沒(méi)有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒(méi)有“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒(méi)有象顏淵那樣受人敬仰，也沒(méi)有像曾子那樣留下千古名句，他在這個(gè)群體中，絕對(duì)是最風(fēng)光，最瀟灑的，這樣有什么不好呢
“自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢
《論語(yǔ)》十二章讀后感8
學(xué)海無(wú)涯，人在一生中要學(xué)會(huì)做很多東西。學(xué)做人，是最基本的，做一個(gè)什么樣的人呢？當(dāng)然是要做一個(gè)美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《<論語(yǔ)>十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學(xué)的精神；教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)；教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個(gè)德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”學(xué)了知識(shí)、技能之后，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，不也是一件很愉快的事嗎。學(xué)習(xí)了新的東西之后，我就要時(shí)常地去復(fù)習(xí)、熟悉它，這是一件快樂(lè)的事。在沒(méi)有學(xué)習(xí)這句話之前，我從來(lái)不重視認(rèn)真復(fù)習(xí)，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認(rèn)真復(fù)習(xí)，把上課的筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學(xué)，但每次考試我的成績(jī)都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學(xué)習(xí)了孔子的語(yǔ)句，我真正理解了學(xué)習(xí)，要及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。
自從真正理解這句話我才知道，原來(lái)真正理解了學(xué)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，而且要用心把知識(shí)記憶理解好，這樣才能越來(lái)越好，當(dāng)然也不能模仿別人，每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的'性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是“曾子日：‘吾日三省吾省，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是不是按時(shí)復(fù)習(xí)了呢？《論語(yǔ)》中告訴我們的永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個(gè)德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問(wèn)題:替別人辦的事有沒(méi)有辦？替別人辦事有沒(méi)有辦好？跟朋友交友:有沒(méi)有誠(chéng)實(shí)、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時(shí)，有沒(méi)有去鼓勵(lì)和幫助朋友？在朋友獲得成功時(shí)，有沒(méi)有真心的替朋友開(kāi)心？每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省，反省自己在一天中做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，還有學(xué)會(huì)了什么。記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，哭鬧并不能解決問(wèn)題，反省自己本身的問(wèn)題才是最重要的。通過(guò)反省你可以知道是自己錯(cuò)了，還是別人錯(cuò)了，從而反省自身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《<論語(yǔ)>十二章》多么讓人受益啊，在這里教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，如何做人，做一個(gè)怎樣的人。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐增長(zhǎng)才干，在與人交往上要心胸豁達(dá)，充滿歡樂(lè)，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
《論語(yǔ)》十二章讀后感9
《論語(yǔ)》是紀(jì)錄孔子及其門(mén)徒言行的書(shū)，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個(gè)月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
在這些對(duì)我來(lái)說(shuō)覺(jué)得深?yuàn)W而充滿哲理的語(yǔ)句中，印象最深的是學(xué)而篇的第一則。它的內(nèi)容只有三句話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子告訴我們：學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?
我覺(jué)得孔子的這三句話說(shuō)出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂(lè)趣。第一是學(xué)習(xí)之樂(lè)，上課時(shí)，我們?cè)诶蠋煹慕虒?dǎo)下，逐漸掌握了各種知識(shí);下課后，我們又按時(shí)去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容，心里就更加明白其中的`道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題，心情非常的愉快，體會(huì)到了學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。第二是與朋友相處之樂(lè)，平時(shí)，我們同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這也是令人感到快樂(lè)的事。第三是自身之樂(lè)。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂(lè)趣，但我覺(jué)得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周?chē)娜瞬涣私饽�，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅(jiān)強(qiáng)的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說(shuō)的樂(lè)觀豁達(dá)的境界吧!
我反復(fù)吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺(jué)到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
讀《論語(yǔ)》樂(lè)在其中。
《論語(yǔ)》十二章讀后感10
寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語(yǔ)”。《論語(yǔ)》共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人們?nèi)绾蜗嗵帲绾闻W(xué)習(xí)，如何在社會(huì)上努力工作，如何孝順父母。最讓我印象深刻的一句話就是學(xué)習(xí)，第一個(gè)朋友來(lái)自遠(yuǎn)方。朋友的力量在人生的道路上是必不可少的。俗話說(shuō)，一巴掌不響。單靠自己的力量是遙不可及的。因此，我想到了關(guān)仲和鮑叔雅的友誼故事。關(guān)仲和鮑叔雅小時(shí)候是好朋友。當(dāng)關(guān)仲還是個(gè)孩子的時(shí)候，他的家庭很窮，所以他經(jīng)常偷包叔雅的錢(qián)，但包叔雅不僅不恨他，而且對(duì)關(guān)仲更友好。幾十年后，關(guān)中差點(diǎn)殺了兒子小白，因?yàn)樗麨閮鹤訝?zhēng)奪王位。
當(dāng)兒子小白繼承王位時(shí)，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧之前的懷疑和建議，關(guān)中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個(gè)關(guān)于博雅和鐘子的友誼故事是，當(dāng)鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時(shí)，伐木工的`鐘子可以聽(tīng)到高聳的山脈和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當(dāng)他死的時(shí)候，他再也找不到知己了，于是他掉下鋼琴，發(fā)誓不再?gòu)椾撉倭�。你可以看到友誼在你的生活中是多么珍貴和重要。這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來(lái)到我家，一開(kāi)始我們相處得很好，但幾天后就結(jié)束了。我們經(jīng)常為一件小事?tīng)?zhēng)吵。最后，我媽媽告訴我們，為了做好一切，我們必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，告訴我們的朋友從遠(yuǎn)處來(lái)。幾天后，我的朋友肖揚(yáng)來(lái)到我家，我學(xué)會(huì)了和肖揚(yáng)一起快樂(lè)地度過(guò)一天。生活中的友誼無(wú)處不在。只有在經(jīng)歷了磨難之后，我們才能真正體會(huì)到友誼的價(jià)值。我從閱讀“論語(yǔ)”中受益匪淺。它教會(huì)了我如何與朋友交往。我必須做得更好。
《論語(yǔ)》十二章讀后感11
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的`孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)--“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》十二章讀后感12
以下是整理分享的論語(yǔ)十二章讀后感800字，希望對(duì)你有所幫助�。。�！論語(yǔ)十二章讀后感800字篇1《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛，這是中國(guó)文化的三足。
讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。
就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語(yǔ)？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的'是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。
社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。
我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。
能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。
在“君子之道章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。
但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。
一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。
他們是社會(huì)的良心。
用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子的偽善本質(zhì)。
捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。
因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉。
它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。
我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。
意思是說(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。
（意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語(yǔ)》十二章讀后感13
學(xué)海無(wú)涯，人在一生中要學(xué)會(huì)做很多東西。學(xué)做人，是最基本的，做一個(gè)什么樣的人呢？當(dāng)然是要做一個(gè)美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《論語(yǔ)十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學(xué)的精神；教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)；教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個(gè)德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”學(xué)了知識(shí)、技能之后，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，不也是一件很愉快的事嗎。學(xué)習(xí)了新的東西之后，我就要時(shí)常地去復(fù)習(xí)、熟悉它，這是一件快樂(lè)的事。在沒(méi)有學(xué)習(xí)這句話之前，我從來(lái)不重視認(rèn)真復(fù)習(xí)，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認(rèn)真復(fù)習(xí)，把上課的'筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學(xué)，但每次考試我的成績(jī)都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學(xué)習(xí)了孔子的語(yǔ)句，我真正理解了學(xué)習(xí)，要及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。
自從真正理解這句話我才知道，原來(lái)真正理解了學(xué)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，而且要用心把知識(shí)記憶理解好，這樣才能越來(lái)越好，當(dāng)然也不能模仿別人，每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是：“曾子日：”吾日三省吾省，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是不是按時(shí)復(fù)習(xí)了呢？
《論語(yǔ)》中告訴我們的永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個(gè)德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問(wèn)題：替別人辦的事有沒(méi)有辦？替別人辦事有沒(méi)有辦好？跟朋友交友：有沒(méi)有誠(chéng)實(shí)、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時(shí)，有沒(méi)有去鼓勵(lì)和幫助朋友？在朋友獲得成功時(shí)，有沒(méi)有真心的替朋友開(kāi)心？每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省，反省自己在一天中做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，還有學(xué)會(huì)了什么。
記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，哭鬧并不能解決問(wèn)題，反省自己本身的問(wèn)題才是最重要的。通過(guò)反省你可以知道是自己錯(cuò)了，還是別人錯(cuò)了，從而反省自身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《論語(yǔ)十二章》多么讓人受益啊，在這里教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，如何做人，做一個(gè)怎樣的人。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐增長(zhǎng)才干，在與人交往上要心胸豁達(dá)，充滿歡樂(lè)，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
《論語(yǔ)》十二章讀后感14
子說(shuō)："以德治國(guó)，猶如北極星，靜守其位，引領(lǐng)眾星環(huán)繞。" 這是孔子對(duì)于國(guó)家治理的核心理念，它強(qiáng)調(diào)道德在國(guó)家管理中的關(guān)鍵地位，推崇通過(guò)道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理。作為晚輩，我深感敬仰并進(jìn)行了深入思考，因此提煉出以下簡(jiǎn)潔的理解：通過(guò)道德治理國(guó)家，就像北極星堅(jiān)守自己的位置，而周?chē)男切莿t圍繞它旋轉(zhuǎn)。
一、年輕時(shí)的德化
在我看來(lái)，年輕時(shí)形成的習(xí)慣和道德觀念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中某些因素或許還在塑造著我的生活軌跡。我認(rèn)為，道德教育是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的基石，也是生活道路的導(dǎo)航燈，因?yàn)樵谀晟贌o(wú)知之時(shí)，我們尚不具備判斷對(duì)錯(cuò)的能力，更談不上道德準(zhǔn)則了。因此，進(jìn)行有意識(shí)的道德教育恰逢其時(shí)，它所植入的理念無(wú)疑會(huì)引導(dǎo)并塑造我們的人生選擇與行為模式。
二、成長(zhǎng)時(shí)的德引
步入學(xué)府的大門(mén)，教師們自然而然地成為了道德的引路人，然而他們并非孤軍奮戰(zhàn)，身邊還有眾多領(lǐng)袖共同引領(lǐng)。我敢言直述，進(jìn)入大學(xué)后，我有幸被選為學(xué)生干部。當(dāng)初的我，懷著在為師生服務(wù)的同時(shí)，也探索自我的初心上任。然而，當(dāng)真正站在那個(gè)位置上時(shí)，我開(kāi)始深刻意識(shí)到，作為領(lǐng)導(dǎo)者所肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。面對(duì)來(lái)自五湖四海的同學(xué)們，我深知自己缺乏長(zhǎng)輩的威望，也無(wú)從展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，那么，如何贏得大家的信任，又如何做好自己的工作呢？答案便是“美德”。這不僅僅是一種品質(zhì)，更是我與他人建立聯(lián)系、獲得支持的關(guān)鍵所在。通過(guò)踐行誠(chéng)實(shí)、公正、尊重以及對(duì)他人福祉的關(guān)懷，我逐漸贏得了團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同，并在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)了如何在領(lǐng)導(dǎo)崗位上發(fā)揮影響力。
在學(xué)生起初對(duì)工作持消極態(tài)度時(shí)，通過(guò)一系列內(nèi)在的轉(zhuǎn)變，即退步以審視自我，進(jìn)行深入的反思與總結(jié)，并據(jù)此實(shí)施積極的自我改變，這一過(guò)程體現(xiàn)了個(gè)人的美德。這意味著采取一種適應(yīng)性策略，從他人的視角以及集體的利益出發(fā)，思考和處理事務(wù)的方法，旨在減輕負(fù)面情緒，提升團(tuán)隊(duì)的整體氛圍。我認(rèn)為，這是一種有效的“美德指南”。本學(xué)期，班級(jí)環(huán)境發(fā)生了顯著變化。盡管面臨前所未有的挑戰(zhàn)，我依然堅(jiān)守初心，致力于營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)和德風(fēng)。即便陷入了新的.困境，我依然堅(jiān)信，通過(guò)道德的引領(lǐng)，可以引導(dǎo)班級(jí)向著積極的方向發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，通過(guò)個(gè)人的自我提升、對(duì)他人的理解和集體意識(shí)的增強(qiáng)，以及在實(shí)踐中不斷調(diào)整策略，我們能夠創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。這種基于美德的策略，不僅有助于解決當(dāng)前的問(wèn)題，更能在長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上培養(yǎng)學(xué)生的正面價(jià)值觀和行為習(xí)慣。
三、成年后的。德育
工作結(jié)束后，在步入婚姻生活后，我認(rèn)為我們應(yīng)更著重于提升德語(yǔ)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在職場(chǎng)集體環(huán)境中，無(wú)論是個(gè)人間的影響還是外部因素，都會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)氛圍產(chǎn)生一定影響。若大家都能注重品德修養(yǎng)，無(wú)疑能營(yíng)造出更為和諧的工作環(huán)境。當(dāng)組建家庭并迎接孩子的到來(lái)時(shí)，父母的角色不僅是教導(dǎo)孩子，同時(shí)也要從自身做起，通過(guò)日常的道德行為不自覺(jué)地為孩子樹(shù)立榜樣。
總之，我認(rèn)為“美德”應(yīng)該是我們每個(gè)人的終身實(shí)踐。從古代的孔子到今天的榜樣，時(shí)代一直在變化，但“美德”從未改變，它限制了我們，成為生活的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。做一個(gè)說(shuō)“美德”有“美德”的人，智慧，讓“美德”照亮生活！
《論語(yǔ)》十二章讀后感15
在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。
我認(rèn)為，在現(xiàn)今社會(huì)里，師生之間形成了一種和諧融洽的關(guān)系，學(xué)生們對(duì)教師充滿敬意，而老師們則以關(guān)懷之心對(duì)待學(xué)生，這種深厚的情感并非單純通過(guò)物質(zhì)交換來(lái)衡量。相比之下，于孔子所處的那個(gè)時(shí)代，學(xué)生想要獲得老師的指導(dǎo)和教誨，往往需要通過(guò)贈(zèng)送禮物的方式來(lái)達(dá)成。這一現(xiàn)象充分揭示了封建社會(huì)某些層面的局限與腐朽，凸顯了權(quán)力與資源在教育領(lǐng)域中的不平等分配。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，在古時(shí)，人們對(duì)于祭祀祖先的禮儀極為看重，即便朋友贈(zèng)送的'禮物數(shù)量豐富，諸如華麗的車(chē)馬，但若缺少了作為祭祀必備的祭肉，主人往往不會(huì)予以相應(yīng)的尊重，甚至不會(huì)行以拜禮。這反映出在那個(gè)時(shí)代，人們對(duì)于傳承與尊崇先祖的精神有著深刻的理解和實(shí)踐，認(rèn)為任何形式的贈(zèng)禮，只有與對(duì)祖先的紀(jì)念活動(dòng)相匹配，才能體現(xiàn)出真正的敬意與價(jià)值。
前后照應(yīng)
雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
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