得與失的作文（熱門）
在學習、工作乃至生活中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的得與失的作文，歡迎閱讀與收藏。
得與失的作文1
考試的得與失新的學期開始了，一眨眼的功夫就到了兩周以后的入學考試了。我想：這回考試一定能考得到好的成績，在暑假我復習了很多有關于主、副科的內容。這讓我信心百倍的上了考場。
考試中，有一種嚴歷的氣氛，臺上站這兩位老師，四處尋望著，兩眼巡視考場內的一切情況，站在那兒，一動也不動，這也讓考場內的每一個同學，既緊張而又必須進入考試的最佳狀態(tài)。俗話說得好“幻想是美麗的，現實是殘酷的�！痹诨孟胫械奈�，以為這次考得好，可當生物卷子發(fā)下來的那一刻我驚呆了，和我想象中的不一樣，我考試的成績沒級格!我看著由叉組成的試卷，想一想我的錯誤到底在哪里呢?我不比別人上的課少，但我認真去聽了嗎?去復習了嗎?還是我玩心太重不想學?可能都有一些，光知道問題不行，還要想解決這些問題的辦法。
我本來就是一個愛玩的`孩子，在王安石的《傷仲永》中說到“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”(仲永的通達聰慧就是先天得到的。他的天賦條件比一般有才能的人高很多。他最終成為常人，就是因為他后天所受的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰慧，又聰明到這樣的程度，沒有受到后天的教育，尚且成為常人;那么，現在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受后天教育，恐怕連做一個普通人都不可能吧?)方仲永天賦高貴、聰明，可他父親目光短淺，不讓他讀書，終于成了普通人。如果我也不讀書的話，可能連普通人也做不了。在藝術上可能有天賦高貴的人，可在學習上只有發(fā)憤圖強、吸收書本中的精華，只有努力和不斷進取，再加上課后復習、多做習題，才能讓我成績提高，這才是解決問題的真辦法。
雖然這次考試和平常的考試一樣具有針對性，但我認為這次考試給我的是一次反省我要永遠記住這次考試。
得與失的作文2
心的顫動，攜帶了淚水與微笑，美好與丑惡。人就在這方寸之間，繪盡冷暖。
意識支配著行為，行為和意識原本一致，但人是有兩面性的，一面“人前”，一面“人后”。“人前”是意欲有所為，但又要考慮形象的塑造，這時，周圍人成為一面鏡子�！叭撕蟆眲t是與心，與自身的對話與交談，它藏在深夜里，很少暴露。正如你目不轉睛地注視鏡中的自己，卻又常常會為之一驚：“人前”的形象總是不及“人后”的形象能夠跟心靈的走向一致。都知道北宋書畫家米芾個性怪異，舉止癲狂，他可以撒開腿，隨隨便便地跑上殿，也可以把未干的硯臺墨跡揣入懷中�？蛇@是他在人前的形象，為宋徽宗所接受，為眾臣所接受，為社會所接受。可何以知米芾之得失？才氣橫溢的他如何揮筆創(chuàng)作，或如何為書法喜憂參半？記載鮮少，這“人后”的一面，就被“人前”的形象淹沒了，后人不得而知。
“人前”形象由他人凸現，“人后”得失靠自己體悟。體悟作為形象的影子，被覆在形象之下。“喜怒應不形于色”，這是中國古人的傳統，無論得失，他們總是將想法隱匿于心。堯舜以后，帝王接受所謂的禪讓，總是先推脫，隨后三讓而受。多次辭讓的表現背后，我們實難揣測其內心的波瀾，或許接受王位會使他感到隱隱的擔憂，唯恐市井里哪一撮人會閑話自己帝位不正，或許他的狂喜早已蓋過一切，因為自己終于得以君臨天下，這或許又觸發(fā)其難以言說的感懷，因為“禪讓”背后就埋藏著一場骨肉相殘的腥風血雨。必定有得有失，可他們之間唯一的共性是，當事人全不言語，全藏于心。只有心知。
和中國古代溫軟柔和的宣紙一樣，人們這種“僅有心知”的習慣是在時光一次次的淘洗后才逐漸積淀下來的�！按笠粝Ｂ暎笙酂o形”，深深的隱匿與溫婉的外形是為大多數人所偏愛的類型。沉靜在一棵菩提下，默然與心對話才是心智得以飛躍的正確途徑。于是老子騎青牛出函谷關，莊周夢中遇蝶，都是一場與心的對話，順應了中國文化中“心知”的潮流。
方寸之間，是一種空間上的限制。墻頭花瓣旋落枝頭，舞在院內，便與他人無關。可落英之美，既不愿同他人一道分享，則待到花盡之時，也只有一人灑掃庭院，只有一人，苦耐寒意與寂寞。將“得失”限制在“寸心”的空間之內，就必須學會承擔。既然精髓溯源于心，則寸心之間需容拘精髓之重，以“有形”容“無形”。如果說深刻的思想來源于經歷，則方寸之間的得失，大有文章可作。曾國藩幼時徹夜背習文書，因為笨，寒意徹骨之中一直反反復復，恰巧家中有位梁上君子正伺在檐下，候著曾國藩熄燈就寢，可直到那賊將文章背熟，曾國藩依舊在反復，仍無法將文章背出。最后小偷忍無可忍，從梁上跳了下來，當面罵曾國藩是頭“小蠢豬”。
我們從來只知曾國藩是一代名儒，總是只見他身處高位之榮耀，卻忘了分析其背后的.得失。無法料想曾國藩被一個賊訓斥得面紅耳赤的場面，他在得到輝煌成果的同時甚至喪失了一部分自尊，他只能在陰影里注視自己的滲著血的傷口，茍且地尋覓著些許安全感。他或許一次次拷問自己，又一次次在暗夜里選擇堅守�；厥讜r，成名或否已成客觀局面，而他至少對“寸心”無愧。這是一個叩問內心而慢慢釋然的過程。
人心頂受壓力，接受拷問。如此，得失不過是表象�！按缧闹碧岢龅囊�，不僅在于孤守心靈，不僅限于“大相無形”，還是對人承擔能力的考驗。是否“從心所欲，而不逾矩”？將心從黑暗中剝離出來，并與其對話。人心的缺口被勾勒出了輪廓，我們不得不直面，且寸心得知。
心，又顫動，似某種神秘的旋律，這是人影與人心的對話，此刻，得失仿佛院內繁花落盡。墻外只見凋零，不知院內，已然碩果滿枝。
得與失的作文3
在生活中，得與失都是相對的。有得必有失；有失必有得。這從我的一次數學競賽中就能看出來。
那五年級上學期的一次數學智力競賽。我以前數學競賽成績很好，在班上是數一數二的，得過特等獎一次，一等獎六次，二等獎一次，每次數學競賽的一等獎幾乎都有我的份。
這次數學競賽是在星期五下午開始的。老師發(fā)完試卷之后，就開始競賽了。競賽試卷共有十道題，每題十分，一共一百分。這些試題全是奧數題，但是對于學過網校的我來說，還是小菜一碟。我拿起筆，唰唰兩下就做完了。我對自己很有自信，所以也沒有檢查，就在課桌上玩筆。
第二天，試卷發(fā)下來了，我竟錯了三道題，只有70分。我很震驚，不敢相信這是真的。
事后我一想，這都是我粗心大意和驕傲自滿造成的，我要是細心檢查一下，就會發(fā)現這幾個小錯誤，就不會只得70分了。還有，我平常考試也是這個毛病。后來，我認真審題，細心檢查，試卷上滿分常常見到。
這次，我雖然沒有一百分，但是，也使我認識到自己的`缺點，改正了過來，使我的缺點少了一個。
由此可以看出，世上的得失都是相對的�！爱斆\堵住一條路時，它往往會留下另一條路。”
得與失的作文4
人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉，如同福禍相倚，時為終點，時為起點，時為過程。
倘若把得與失看成終點，想必會走入樂觀與悲觀兩種極端的結局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點，在得到的開始即刻想到終將有一天會失去，在失去的那一刻立即又要立志未來必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。
在我看來，得失之間，行而不輟，是為過程�！拔恼虑Ч攀�，得失寸心知�！倍鸥υ凇杜碱}》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會有“吟安一個字，捻斷數莖須”，怎能會有“鳥宿池邊樹，僧敲（推〉月下門”的斟酌得失的佳句呢？
有得必有失，有失才有得。無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的`靜英，每個成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的前前后后，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠如冰心在《成功的花兒》中所說，成功的花兒，人們只驚羨她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
得從失中來，有失總有得。今天的事業(yè)有成，離不開昨天的含辛茹苦；現在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望；或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂：失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知非福。曾經十二連勝的中國女排，在最近的世界排球錦標賽中連輸三場，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時失去勝利的年輕隊伍，得到的更多應該是鍛煉和意志力。
得失難兩全，取舍須三思。誠如你渴望金榜題名，就得經受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂，就得經得住浮躁和喧嘩；你崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚與熊掌，不可得兼。得失無情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴；你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門專業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱為北大數院“韋神”的數學助教韋東奕，他們都在取舍之間選擇了聽從內心的得與失。凡是過往，皆為序章。得與失的終點與起點，也許才能連綴成人生軌跡的一個個小點，行而不輟，接續(xù)過往，得失之間，是為過程。
得與失的作文5
古人云：“有得才有失�！泵總�人在生活中總會有得失，當面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。
《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲�！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外，他收獲的是食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。
荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也�！钡门c失是衡量一個人價值觀的標準。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰(zhàn)士，那么他首先考慮到的肯定是戰(zhàn)爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學生教育成為一個大寫的人；如果是一位商人，更應該會注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎。不同的人有不同人生觀、價值觀、觀，而如何決定得與失才是一個衡量一個價值的`標準。
“得之我幸，失之我命�！边@是一種面對得失的樂觀態(tài)度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到，得與失也是注定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態(tài)度顯得尤為重要。《塞翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態(tài)度，有怎樣的評論，他都是自己的觀點，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災�！睙o為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，成功。
得與失本就沒有那么絕對，保持本心才是面對得失的。
得與失的作文6
得與失就像一對孿生姐妹，它們出現在每個人的生命旅途上，無論我們愿意與否。如同材料中那位幸存者一樣，當他在荒島上唯一的安身之處被燒毀之后，他失去了生存的希望，而正是因為燃燒的濃煙，他被發(fā)現而獲救。人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因為失去的同時我們也在得到。而我們應該在失去時不懊惱，在獲得時不驕傲。
范曄有云：“失之東隅，收之桑榆。”美國有一位少年在一所全封閉寄宿學校訓練的時候，因為訓練的強度過大，往往他盛第二碗飯的時候，鍋里的飯早已被其他學生搶完。當他媽媽來看他的時候，他對他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對他說：“你可以先盛半碗飯�！鄙倌曷牶竺曰蟛唤猓袼麐寢屨f的那樣做了，結果當他吃完半碗飯的時候，他發(fā)現其他同學還在吃那一大碗飯，他卻又有機會盛另外一碗飯了！當我們處于困境時，如果能換一種思維去思考問題，我們將收獲意想不到的成果。（這段應該邊敘邊點題）
貝多芬雙耳失聰后，他咬著小木棍，用細棍的震動來感知音樂，著名的命運交響曲就是他在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。他失聰后，并沒有放棄，而在自己內心清靜的環(huán)境去創(chuàng)作。海倫·凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強不息，更加努力發(fā)奮去學習來彌補自身的不足，她克服巨大困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時致力于救助傷殘兒童，保護婦女權益和爭取種族平等的社會活動。所以當一扇幸運之門關閉時，另一扇就會打開。貝多芬和海倫凱勒都以坦然的心態(tài)去面對自己的'不足而更加努力的去追求自己的夢想。（這段也應該點題）
然而，得到并不意味著能戰(zhàn)勝一切。世上也不乏有因為自己先天的優(yōu)勢而驕傲自大，最終淪落的人。貴族出生、掌握大量兵權的項羽和出身市井的劉邦，地位懸殊，在秦末動蕩激烈的舞臺上，原本最有可能奪得天下的項羽結果卻落得烏江自刎，性命不保，而最后得到天下的卻是劉邦。成功人士始終用最樂觀的精神控制自己的人生心態(tài)，而取得了成功。
在生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受失去的樂趣，以坦然的心態(tài)去面對得與失。
得與失的作文7
“得與失”是人的一生中無法避開的問題，人們怎么處理這一問題將或多或少地影響自己的人生走向。在我看來，“得與失”當被視為一個過程。
理由之一，“得與失”被視為過程，更能激發(fā)人的潛能�！斑^程”即意味著“緩沖帶”，在這個“緩沖帶”之內，人們可以作各種努力與嘗試，也就是說，人們有著充分發(fā)揮自身主觀能動性的空間�！斑^程”也意味著機遇，很多同學欣賞下面這則流行語——乾坤未定，你我皆是黑馬，這則流行語蘊含的道理實則也是過程即機遇。
理由之二，“得與失”被視為過程，人生將具備更多的延展可能。美國著名社會心理學家馬斯洛指出，人，皆有自我實現的需要。按照這樣的觀點看待人生，人生當是一個不斷延展、不斷超越的過程，因此，人不可能因為一時的“得與失”而停下前進的腳步，這意味著“得與失”只能是中間態(tài)，只能是過程。世界上并不缺乏將“得與失”視作過程的人們，在他們看來，人當常葆樂觀心態(tài)，因為一時的得不意味著最終的勝利，一時的失也不意味著人生就此無望。其實人類自身的發(fā)展歷程再清楚不過地說明了這一道理。人類誕生百萬年來，改造世界取得了很多成果，當下世界的諸多高度文明就是明證，同時人類也遭受了很多損失，比如數不清的天災毀壞人類家園，傷害人類性命，然而，人類并沒有裹足不前，而是始終勇毅前行。難怪美國的政治家英格索爾言之鑿鑿地說道：“人總是要生存、要進步的，人類必將走向更偉大、更廣闊、更豐滿的`生活�！�
理由之三，“得與失”被視為過程，契合世界的真相。我們置身的世界毫無疑問是復雜的，而復雜的真相無他，在于——運動，即萬事萬物都處于變化、發(fā)展的狀態(tài)當中，正所謂“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。如此，人該怎么應對世界？自然是以變應變，任何抱著“刻舟求劍”的思維方式的人都會被世界甩得遠遠的，人們須堅信：將“得與失”視為過程的看法與將“得與失”看成終點或起點的固化看法比較起來是更清醒的、更明智的。有的人也許妄想著以不變應萬變，誠然，“以不變應萬變”在一定的情境下是奏效的，但絕不是“萬金油”，誰將人生的籌碼押在這一點上，誰就無異于自戕。
“得與失”，非終點，也非起點，清醒的人們知道：“得與失”實際上是一個不斷從“起點”到“終點”的循環(huán)過程。
得與失的作文8
朱槿花將密送給鳳蝶，讓鳳蝶快樂地傳播花粉。鳳蝶傳遞新鮮花粉來酬報朱槿花的蜜�；ㄅc蝶共同的歡心，才構造了春天。如果沒有鳳蝶來訪，朱槿花會歡心地開，不減損自己的美麗。如果朱槿花不開，鳳蝶會歡心地飛，不會失去自己的風采。這才是歡心的真意。
朱槿花與鳳蝶若通力合作，能得歡心，若無彼此，亦能歡心。得失，有無之間，本無定論，且放平心態(tài)，以安然若素之姿迎浮世千重變。
請君撥開歷史的烽煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶，西風長嘯。在這聲響中，我看到了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，扶軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也”。你看你看，那在大風起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如此孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真正如此嗎？答案是否定的。因韓、張、蕭三人遇上了劉邦，他們取得天下，彼此歡心。但我相信，若不遇他人，他們各自也是當之無愧的大英雄，同樣會揚名立萬，以安然若素之心靜靜活在各自的`世界中，各自歡心。
徐志摩說：“得之，我幸；不得，我命。”人生亦是如此，如得到了，且共同珍惜，如不得，就請沿著各自的軌跡行走，各自歡心吧。
伯牙摔琴，只為知音。千百年來，多少人將此事引為憾事，我亦覺之可惜。伯牙與子期初相遇時，那驚鴻的一瞥、信手的一曲，便驚為天人。將兩個人拉到一起，成就“知音”的傳奇。但我也愿如若他們沒有彼此，也可活著歡心，這個世上不該有誰失去誰就活不下去的感情。那太累，不如讓我們豁達些：遇上了，就彼此珍惜，沒遇上，便自我珍重。
張愛玲曾說：“于千萬人之中遇見你所要遇見的那個人，于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，沒有晚一步，剛巧趕上了。”趕上了，就彼此珍惜，共同歡心，營造人生的春天；如若沒趕上，便也安然若素，在這時間的荒野里各自歡喜著、幸福著。
若相遇，便歡喜地來支雙人舞；若不遇，便優(yōu)雅地自己起舞。得失之間，請安然若素。
得與失的作文9
在生活中，有許多事情看起來你得到了許多，但實際上你卻失去了許多，有時你以為你失去了太多，實際上你卻得到了更多�？梢姡门c失并非那么簡單。
在比賽中，有得必有失。體育課上，老師組織同學們進行跑步比賽，先是男生6人預賽，我就是其中一名隊員。只聽見一聲預備開始！我們六名運動員如同你脫了弦的箭一般向前飛去。起初，我是第二名。在我左邊的是我的一個好朋友，他比我快了一點點。眼看就要到終點了，我腳下就如踩著風一般，奮力向終點沖去。第一名卻馬上就要到了。這時，我恨不得長出一對翅膀飛到終點。就在這時，第一名那位同學突然摔倒了，我抓住機會，不假思索地超越了他，沖過了終點。我站在終點線旁，卻發(fā)現緊跟我身后的第三名居然緩緩停下了腳步，扶起了摔倒的同學。我雖然贏得了第一名，但我卻笑不出來，因為我輸在了友情上。
在學習中，有失必有得。下課后，同學都出去玩了，我卻坐在位置上抓耳撓腮，絞盡腦汁地思kao一道數學題。桌上的紙團都快堆成一座小山了，但我還是沒有做出來。突然我腦中靈光一閃：這題可以用方程來做嗎？我試試！不試不知道，一試嚇一跳，我居然很輕松就算出了答案。經過我的反復驗算，確定了這就是正確答案。我放下手中的筆，伸了伸懶腰，正準備出去放松一下，上課鈴聲卻響了起來。我只得無奈地嘆口氣，坐回了座位。老師在講這道題時，全班就我一人做對，老師欣慰地對我笑了笑，我心里就如吃了蜜一樣甜。我雖然失去了下課玩耍的時間，卻換來了老師的肯定。
有得必有失，有失必有得。在得失之間，如何選擇，是我們應該認真思考的問題。
得與失作文10
對于得與失，想必大家一定希望得而不希望失，大家都會有自私的一面，當然也不完全都是。
有人在面對失時，會感到不平衡，覺得憑什么失的是我；而有的人會從失中尋得樂趣。有句老話說得好：吃虧是福。如果一個人一直得，那當他突然失去時會受不了的。有個笑話是這么說的：“對于那些沒有經歷過失的人，每天撿不到點東西就會覺得自己跟丟了什么似的。"
對于我而言，如果哪一天丟了什么，就會想：正好可以換新的了。每到過節(jié)，我們全家人就會聚餐，因為人很多，做飯時就會做好幾份而我一般都坐在自己喜歡的面前。可每當調換時，我也會有點不高興，可仔細一想又覺得太幼稚了，也不能因為一頓飯就讓自己失去過節(jié)的氣氛，而別人就在那里有說有笑的，不值當。干嘛自己跟自己過不去。
就像奔波忙著打水的木桶一樣。雖然每次打上水來以后，人們就不用它了，變得空空的，可它們的'這種失卻給人門帶來了得。這種“犧牲”自己卻奉獻了別人，那又何樂而不為呢。這種失是偉大的，是有意義的。
那種把失視為“命”的人是永遠也體會不到失的快樂，他的人生也不會很有價值，永遠不會在失中尋找快樂。如果自己犧牲一點就能成全別人，那種失是受人尊重的，自己也會很滿足，這就是兩全其美的得與失！
得與失的作文10
其實，我們的生活中總是充滿著“得”與“失”，它們并不是絕對的兩個極端，往往是相伴相隨的，是一種辨證的關系。
“人遺弓，人得之”應該是對得失最豁達的看法了。就我們而言，固然有得有失。但是現實生活中，能夠坦然面對“得”與“失”的人卻寥寥可數。據我的所見所聞，以下例子是社會中最普遍的現象：
貪官污吏之猖狂都因太計較個人利益的得與失，時刻只想在民眾身上刮取民脂，民膏，也不想為百姓造福一方。
萬千學子都以“分分分，學生的命根”的心態(tài)去讀書，全然不理會讀書的真諦，最后上演的往往是一幕幕發(fā)人深省的悲劇。因高考落榜，就服毒自殺；因成績差忍受不住父母的責備就離家出走，這些已經屢見不鮮了。只看見一時的“得”與“失”，就甘愿放棄一個讓我們去奮斗，去拼搏的美好未來。瞬間錯誤的抉擇讓我們的'心靈承受著無盡的悔恨。
豁達面對“得”與“失”，生活會因此變得永恒星光閃爍。老子曾說過：“同于得者，得亦樂得者：同于失者，失亦樂失之。這就是告誡人們，“你得到了應該得到的東西，必然是你失去了必須失去的東西。樂于得必樂于失，有失才有得到。所以我們這些凡夫俗子又何必在得與失之間苦苦掙扎，輕輕閉上眼睛，寬慰自己的得與失吧！
上述都是一些淺顯的道理，為什么人們依然會怨嘆那小小的失，而不去想已有并值得珍視的得，難道這就是人性的貪婪與愚昧。當一個人得到越多，他就會開始認為這一切是理所當然的，原來追求成功，達到目標的快感就會煙消云散�？墒巧晕⒂兴�，就會給它挫敗感，令他馬上變得誠惶誠恐，仿佛害怕擁有的一切會立即離他遠去，這簡直就是在等待世界末日來臨的前奏。其實世間一切總是生息循環(huán)，成功者與失敗者之所以結局迥然不同，那是因為兩人看待得與失的角度不同。失敗者就像我前面說的那樣，得到越多時不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，這和守奴才沒有什么區(qū)別。而成功者反之，當他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所獲，便十分快樂，這是他懂得珍視得與失的過程，他看透了得與失之間的門檻。
得與失之間所獲的東西要珍惜，對失去的不要耿耿于懷，是非得失，都要真誠對待，不患得不患失才是生活快樂的源泉。
得與失的作文11
如果說冬天的寒冷與寂靜是無趣的，那么夏日酷熱與歡樂便是生活的;如果說城市的金錢是誘人的，那么農村的田野便是悠閑的;人，欲傲立于世，品味人間的味道，那么坦然面對得與失就是其達到目的的基石。
坦然面對得與失，使人勝不驕。
對于一世功成名就的人來說得到榮譽與贊美只是過后煙云，轉瞬即逝，于是對于得到的一切，他們只是坦然面對。居里夫人把獎牌(若貝爾)給孩子當玩具，她舍棄了獎牌的珍貴，因為她勝不驕;袁隆平研制出雜交水稻。解決世界人為糧而憂的問題，他忘記了所有的稱贊，因為他勝不驕;洛克菲勒是石油大王，對于自己的成就，他并沒記住，對于稱贊，他置之不理，他忘棄了一切夸獎，因為他勝不驕。勝不驕讓我們坦然，面對得到，讓我們牢記，一切只是過去的，而襲擊更應去創(chuàng)新，緊盯前方，奮力沖擊。
坦然面對得與失，使人疾不棄。
對于殘疾的人來說，自己的人生似乎是黑暗的，但些人卻看到已到曙光，于是便向那道光奔去。貝多芬雖耳聾但卻努力創(chuàng)作樂曲，面對身體殘疾他永不言棄，反而達到了世人無可及的高度，因為他疾不棄;張海迪高位截癱，但她卻做到了人們無法理喻的事，身體殘疾她不放棄，終于成為一名偉大。因為他疾不棄。不是嗎?坦然面對失去，讓他們在失去中得到成功�！吧系蹫槟汴P上了一扇門，天使為你打開另一扇窗�！�
坦然面對得與失，使我們從容。
看!當太陽初升的一剎那，我們得到了太陽的照耀與溫暖，但我們失去了黑夜的寂靜與天空的深邃和月光的皎潔。一切都是相對的，于是我們學會了從容;當春回大地，萬物復蘇之時。我們得到了春的歡樂，但我們失去了冬的靜謐與冰冷，有失必得，有得必失，于是我們學會了從容。
大自然的`啟示真是深不可測，失去時為了得到，得到也是為了失去，并不是所有的得到都是完美的，也并非所有的失去都是殘缺的。
如何坦然面對得與失，是人生的一門的學問。
得與失的作文12
烏鴉自大，所以被擒。人亦如此，只想和他人比高低，不看自己之短長，容易誤入歧途。利與害，得與失，往往只有一墻之隔。
鷹與烏鴉雖同屬鳥類，卻差異很大。不能正視自己的獨立，不能堅持自己的生存方式，真是可笑！烏鴉羨慕鷹時，忘了它們的距離不可跨越。無鷹爪之尖銳，無鷹翅那樣有力。不正視自己擁有之長，只羨慕他人優(yōu)點，真是可悲！
或許烏鴉去捉山羊之時，忘卻自己的力量，沒有考慮可能遇到的危險，因為異想天開，忘乎所以，自信滿滿，卻不知因為它那奇特想法，讓人啼笑皆非。
牧羊人說：它已經忘記自己是什么。不知烏鴉聽后醒否？它是一個實體，無人能使之，因為自己的心改變自己，改變一切。知其不能而為之，真是自不量力。
孩子說：它真可愛。確實可愛，傻得可愛，沒頭沒腦的可愛，真可愛呀！是的，它真的.可愛。
然而烏鴉也有其令人稱贊之處：心中有所思，便有所行動。不會掩飾，不會退縮，不會猶豫。這讓許多反復思慮、故步自封的人自愧不如。有人說：夢想在于拼搏，只重過程，不重結果，大概烏鴉之舉，由此言出吧！
我們反�。喝伺c人之間，因為一點羨慕，被別的事物沖昏了頭腦，像烏鴉一樣喪失所有，邯鄲學步，不是如此嗎？
這個社會，這個世界里，永遠不要羨慕，只記住你——這個世上的最好，不停努力，量力而行。古人云：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”擇己所擁有，丟棄所不能，多好！
所以做君子吧！不足的時候自強不息，厚德載物；高興的時候提醒自己終日乾乾，如履薄冰，也許會更順利，更幸福。
我們應在“吾日三省吾身”進步，不只要羨慕，不只要驕傲，想起那句話：走自己的路，讓別人說去吧！
得與失的作文13
《佛經》中有一句話：“得就是失，失就是得”失去不一定就是缺憾，得到也不一定就是圓滿。一切都是公平的，有得就有失，有失就有得，它們是相互依存的。
還有一個故事：一個阿拉伯的的老富翁，在一次大生意中虧光了所有的錢，并且欠下了債。他賣掉房子、汽車，還清債務。此刻，他孤獨一人，唯有一只心愛的獵狗和一本書與他相依為命，相從相隨。在一個寒冷的夜晚，他們來到一座村莊的茅草屋落腳，他用身上僅存的一根火柴點燃了油燈，拿出書來準備讀書。但是一陣大風把燈吹熄了，四周立刻漆黑一片。這位孤獨的老人立即陷入人生痛徹的絕望中，他甚至想到了結束自己的生命。但是，立在身邊的獵狗給了他一絲慰籍，他無奈地嘆了一口氣沉沉睡去。
醒來后，他忽然發(fā)現心愛的獵狗也被人殺死在門外。撫摸著這只相依為命的獵狗，他突然決定要結束自己的生命，因為世間再沒有什么值得留戀的了。他掃視了一眼周圍，他不由發(fā)現整個村莊都沉寂在一片可怕的寂靜之中。他不由自主地疾步向前，啊，太可怕了！尸體，到處是尸體，一片狼藉。顯然，這個村莊昨夜遭到了匪徒的洗劫，整個村莊一個活口也沒留下來。
此時，一輪紅日冉冉升起，照得四周一片光亮，老人欣慰地想：我是這里唯一的幸存者，我沒有理由不再珍惜自己。雖然我失去了金錢——事業(yè)的基礎，我失去了心愛的獵狗——最真誠的'朋友，但是，我得到了生命，這才是人生最寶貴的。懷著堅定的信念，迎著燦爛的朝陽又出發(fā)……
由此可見，得與失就像一對孿生姐妹，它們出現在每個人的生命旅途上，無論我們愿意與否。如同上面的這個故事中的那位老人一樣，相依為命的獵狗死去，他失去了生存的希望，仔細一看，原來自己是這個村里的唯一幸存者，這不就是一種擁有么？人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因為失去的同時我們也在得到。如同花開，美麗嬌艷的綻放固然令人欣喜，但綠葉滿枝頭，落英遍地的同時不正是我們對來年花季的期冀和等候么？
所以，我們應該在失去時不懊惱，不頹唐；在獲得時不驕傲，不迷失。得與失只在一瞬間，稍縱即逝。有失必有得，不必為失去而傷心、留戀。在人生路途中，得到與失去是必須經歷的，失去并不可怕，也許在失去的同時，你也會得到的更多。我們要善于發(fā)現自己擁有的東西，好好珍惜現在擁有的別讓自己后悔。我們要不斷地激勵自己，完善自己，讓自己得多于失。
得與失的作文14
今天，老師帶我們做了一個游戲----搶石子。規(guī)則是這樣的：六人一組，每組八顆石子，兩人兩人的比賽，1分鐘時間之后，哪家石子最多，哪組就是勝利者。
第一組，第二組，第三組，終于輪到我們了�！班�，他那兒的石子全都聚在了一起，一把就能抓走所有的石子，何不先下手為強呢？”我用手縷了縷發(fā)絲，“鎮(zhèn)定”地站在那兒，其時心里早就十五個水桶----七上八下了，我站立不安，一個勁地搓手，就如熱鍋上的螞蟻一般。“比賽開始!”我立刻沖向第二組，胡亂地一捧，便如風一樣跑回“基地”，一路上，也不知落了多少“寶貝”，就算到了家，也只剩下一兩顆小石頭了。慌亂之中，我不停地跑，不停地撿，不停地撞�！斑�？有人丟石頭了，呵呵，這不正好給我撿嗎？”之后，我便隨手一捏，一粒調皮的小石子就開心地在我手上亂蹦亂跳了�！巴�，瘋子啊!”只見一群人如同發(fā)狂的野牛，拼命地朝一組撲去�！澳莾河惺裁囱�？有金子嗎？這么多人”我的好奇心一下子跳出了嗓子眼，就連一百個大力士也拉不住我，涼風中，有一個人一直站在那兒，有一個人一直勾著頭，哈哈是我，我撓撓頭，晃了晃腦袋，像只迷路的`鴨子，傻傻地呆在周圍�！拔梗l(fā)什么呆？這有一群石子呢，別看啦，再看，就得大零蛋啦!”我頓時醒悟過來，急急忙忙地朝那片空曠地區(qū)奔去，隨手就是一堆石子。“哈哈，你們看去吧，我就要收獲漁翁之利嘍!”我暗自得意，可是好日子不久，人群就散開了，又開始瘋狂地“工作”，“工作”，“再工作”。轉眼間，自家自盤上只剩下一縷飛揚的塵土了�！鞍�？不會吧，我的寶貝呀，就這樣飛啦？”這么長時間的發(fā)努力，一下子便灰飛煙滅了，真是“竹籃打水一場空”呀�！笆�、九、八、七。。�！钡褂嫊r了，不好，趕不上了。我立刻從對方家中抽取了一些珍貴的小石子，在最后一秒，這千鈞一發(fā)之際，我抱著“戰(zhàn)利品”回到了“戰(zhàn)營”，一揮衣袖，石子便噼哩啪啦地落到了地上�！耙弧⒍�、三、四、五。。。。十一顆”“這樣十六顆”，“那里一顆”，很顯然，我們輸了，但我們就離第一名不遠了，也只少了五顆石子，真是差之毫厘，失之千里呀!
看來，這又是一次深刻的感悟呀!每個人都在不斷地學習，不斷地前進，你家里的石子越多，你成功率就越高。在我們的人生道路上，在你得到的同時，你也會失去許多，你只有懷著一顆樂觀上向的心，你只有學會在得與失間，選擇經過不斷奮斗，才會是一個成功者，一個杰出的人。
得與失的作文15
在如今這個社會，每個人都將自身的利益得失放到第一位，從而去更好的計算自身收獲了多么豐富的財產或者是失去了多少收獲金錢的機會。這是一種好的方式，可以讓我們清楚自身的收獲和失去。但同時也會有很多弊端，它雖然有好的一方面，卻也讓人更重視得與失，在得到一些物品時，哪怕只有芝麻大小也會高高躍起，而在失去一點金錢時，也會不停的埋怨身邊的人及事物，成為了一個惡性循環(huán)。
對于得與失，我們不必看得太重，因為失去和得到的只是一些身外之物，即便你失去了再珍貴，再稀有的東西，若是回不到自身手中、再多的抱怨，對身邊的人訴說無數不滿，那也沒有用。我們只能“吃一塹、長一智”，從下一次開始，不必為上一次的失去而難受。我們需要用自身的努力、奮斗贏回成功的機會，不為哪些不必的難過而抱怨。
同樣，通過努力得到的東西也不必過度開心，因為這只是你靠自身同樣的努力所得到的。下一步不該為這點進步而持續(xù)興奮，更應該向自身的目標前進。偶然在一本書上看到了塞翁失馬的故事：塞翁在得到時總是想到別人想不到且隱藏在表面下的事物。他總是小議得與失，從而收獲到更多令人意想不到的.東西。塞翁不像別人在得到兩匹駿馬時，沒有太多興奮，反而去更深入思考事物。在兒子摔斷腿時，也沒有過多抱怨，而認為是因禍得福。塞翁失馬雖然只是一個故事，卻讓人們明白得與失的結果與智慧。小議得與失，不是在得到時假裝難過，更不是在失去時掩蓋痛苦。而是告訴人們：千萬不要將得與失去看的太重，不要只看到事物的表面，而是需要更深一層的去思考，得到時我們應該繼續(xù)朝著目標前進，卻不是一直沉浸在得到的喜悅中，同樣在失去時，不要一味抱怨，一直難過，應該去奮力加油、勇往直前、迎頭趕上，學會懂得“得與失”中蘊含的小道理，則是每個人一生最寶貴的財富。
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