非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文
在日常學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文1
從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受歡迎程度就少得可憐，其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨特的韻味。
今天，我跟隨媽媽來到上虞圖書館，還了書，也借好了書。下樓時，我一眼瞥見電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個大大的問號占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的`心情走進了建筑的大門。進去之后，第一眼看見的就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁祝”的故事了，這里把梁山伯和祝英臺的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺相會”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。
每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺“三載同窗”的故事。祝英臺男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很嚴肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個都是很精彩。出來后，我仍然回味無窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見就生愛慕之心。它給予人的，是無窮無盡的精神財富！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文2
10月2日我們一起去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園玩。
到了那里我才發(fā)現(xiàn)要收門票。而且買門票的人一列一列的。真沒想到竟然一張門票十元還有這么多人來買。但是，老人和小孩可以免費哦！我、外婆和兩個妹妹先進去了。我第一眼看到的是人，第二眼還是人……我們找到了一塊空曠的'地方，便和妹妹們玩了起來。二妹﹙第二個妹妹﹚到處亂跑，害得我們也跟著到處跑�！铱匆娪腥嗽诘厣洗驖L。我也學著打滾。我剛一躺下，就被草刺得滿地打滾……我們來到一片石地上玩。突然，我發(fā)現(xiàn)了三條龍舟。我第一個跳進龍舟。不小心把膝蓋撞傷了，不過有一點點疼�？晌也慌�，最終我練出了“輕功水上漂”著功夫。……
我們吃了美食、嘗了小吃、拍了合影照、……但我最喜歡的是買手工制品的那條街。那里有琳瑯滿目的商品。我的眼睛已經(jīng)不夠用了。我希望有無數(shù)只眼睛往每個商品上仔仔細細地看一下，為了挑選我最喜歡的商品。最后舅媽送了我一把價值三十五元的弩。我特別開心。似乎比得了無數(shù)金銀財寶更加開心和高興。我對它愛不釋手，生怕把它弄臟了或掉了。一直抱得緊緊，誰也不能摸�！�
啊，去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園收獲可不少呀！你想去么？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文3
回到家以后，我看著手中那個香香的，精美的小香囊，不禁又想起了今天下午我們上的最后一節(jié)課：制作香囊。
“叮鈴鈴，叮鈴鈴”上課的鈴聲打響了。有兩個老師拿著一大包材料走進教室。東西可真不少！有精美的小袋、一包包的香包、許多棉花，還有幾個黃色的小罐子，不知道里面裝的是什么東西。老師一進教室就立馬迎來了同學們熱烈的掌聲！
老師并沒有馬上將那些材料發(fā)給同學們，而是打開了她講課的PPT。這個時候同學們才知道：原來老師和一般教做香囊的老師不同，她此行的目的并不是教我們?nèi)绾慰p制香囊的包裝，而是給我們講述更加重要的香囊的“內(nèi)心”：香囊中的.藥香。
藥香可是門大學問，它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滿族獨有的一種制藥方法。而傳統(tǒng)的藥香文化，便是以香囊這種形式呈現(xiàn)給民眾們的。
老師先給我們看了一個視頻，視頻中那個磨藥手法熟練，在給一個學生傳授香藥的知識的，正是現(xiàn)在正站在我們講臺前的那位老師。通過視頻我們還知道了：這位老師就是滿族宮廷藥香的第代六傳人——白英艷。
老師將那些黃色的小罐子從前往后的傳下來，讓我們聞一聞藥香味。每一種都有不同的，奇特的香味。這就是香藥。
不看不知道，一看嚇一跳。當我們注意到老師PPT上第一頁下面的小字的時候，我們又發(fā)現(xiàn)了老師還是杏林芳香醫(yī)學研究所的所長。
接著，老師為我們講述了香囊的來源。在古代的時候，他們的衣服上是沒有口袋的，所以出門的隨身攜帶物一般都放于這種囊中，在外出時佩戴于腰間。所以香囊在古代的時候被人們稱作“佩囊”，又稱“荷囊”，“容臭”。一直到漢魏時期，香囊這個名稱才正式出現(xiàn)于文獻中。而現(xiàn)在的香囊早已不是放東西的了，而是被人們用來當做裝飾品或者用于除臭。
當老師講完這一系列的和藥香有關知識以后，才開始發(fā)材料。每一個人都拿到了一個淺藍底，上面拿金線繡了“康”、下面垂著藍色流蘇的一個精美的小袋子、一袋小香包，里面裝了四分之一的藥、還有為了不讓香味散發(fā)的太快而放在最上面的棉花。老師告訴了我們制作的方法，我們就開始制作了。
我先將那個小袋子的最上面打開，將小香包對折兩次成為一個小長方體后塞進小袋子里，再到老師那里放了一勺玫瑰和一勺桂皮的藥香，最后再塞上棉花封頂，并將小袋子的上面拉好，重新合上，它就搖身一變，從幾個材料變成了一個精美好聞的小香囊。
從視頻中我們知道，這個藥香的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)因為現(xiàn)代年輕人的懶惰而快要失傳了。所以如果我們以后有機會已學習并傳承一門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定要勤奮，好好珍惜，絕不讓更多的非遺失傳！
我們是祖國未來的棟梁之才，所以我們身上負擔著很多責任，誰都不能懶惰！每一個人都有可能成為以后像鐘南山爺爺，袁隆平爺爺那樣一個人對祖國建設有用的人。因此，我們一定要珍惜現(xiàn)在幸福美好的生活。在這樣和平的年代中好好學習，天天向上。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文4
“快點走，不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!
非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡稱。這個活動就在今天舉行了。
操場上人山人海，讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。
首先， 我們?nèi)タ戳恕爱嫛�。那可不是一幅普通的“畫”，是用彩泥搓成的畫。那位阿姨細心地搓著一個綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。
然后，我們?nèi)タ戳四镜�。雖然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。
雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對它們情有獨鐘，花了最多的時間來觀看它們。我從小時候開始，就天天想著當一位有幾匹馬的服裝設計師，為大家設計一些獨一無二的“專屬服”。
我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個神圣的藝術，需要足夠的耐心和技巧，絕對不能馬虎，否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆，再從下面鉆上來，巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話，那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來搖去，用友好的眼神望著我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過神來，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。
同樣是繡，但它卻有著不同的“性格”，那就是——發(fā)繡。
要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點很困難，因為發(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強。做發(fā)繡的阿姨，總是時不時地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會刺傷自己。
“這是畫的吧?”一個大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確，這幅畫縫得太逼真了，所有的`細節(jié)都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他，因為那時我覺得，這個世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。
“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來。當時我正一心一意地看著發(fā)繡，都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來，手里拿著一張書簽。“看，好看吧?”陳正昊把書簽給我看：“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著，根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘嬆抢锟戳艘幌拢X得沒意思，便走了。
“現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說：“我們?nèi)タ茨九及?”
木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服，有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了。 “BYEBYE”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識的藝術。我會堅持我的理想，成為一個好的服裝設計師，給大家?guī)砀嗟臍g樂。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文5
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
在一片熱烈的掌聲中，主持人有點害羞地上了臺，說：“好，歡迎我們現(xiàn)場的領導嘉賓，還有我們的小朋友們！我們今天要來，無疑是要給大家介紹了解花鼓戲。”視頻開始播放了，同時，演員也在臺下?lián)Q好衣服，涂好口紅，扎好辮子……
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員；后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的'男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑；男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢！
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文6
現(xiàn)在的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢地失傳，大部分人都認為它們太土了，沒有時尚感，實際上它們是中華文明上乃至世界文化的結(jié)晶。
這些文化為什么會流失？就是因為大家在不斷接受新事物而對舊事物失去激情。戲曲為什么廣為流傳，因為它不僅演繹了一幕幕古代文化，同時也揭示了未來。而你再看看現(xiàn)在的電視劇，哪一部像戲曲一樣富有趣味？
這種文化是經(jīng)過時間考驗的，也就是說，它值得我們一生去品味。
我們宣揚傳承這種精神，因為它那么富有激情，又那么感人。它敘述了一件件故事，而或許就是它，揭開了無數(shù)歷史謎題。
它們神秘，引來許多愛它的人，用一生去細細品味里面的酸甜苦辣，悲歡離合，快樂與悲傷，歡樂與痛苦。
它不知道改變了幾個人，讓他們用新的眼光看待這個世界，用樂觀改變痛苦。
如果它失傳，那將是一筆巨大的`損失！
現(xiàn)在所謂的“時尚”，只不過是一小會兒，可是古代的時尚，卻是永久的時尚。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文7
常聽說非遺，今天我才零距離的領略了我們東臺的非遺文化。下午，老師帶我們到百盛廣場，只見那里擺放了很多攤位，有安豐麥秸畫、東臺陳皮酒、許河豬頭肉等等，品種繁多，琳瑯滿目。
老師告訴我們，東臺雖然不是上海、北京那樣的國際大都市，但它歷史悠久，文化深厚。有很多的民間藝術高手，自創(chuàng)或者傳承了藝術佳品，也正是他們的堅持，我們才可以在多少年后的現(xiàn)在，仍然可以欣賞到這些精美的藝術。
我一邊看，一邊品嘗，哇，富安酥兒餅香甜可口，豬頭肉入口即化，真是人間美味。突然，一個老奶奶正在展示的作品深深的吸引了我，是麥秸畫。這么細、這么小的東西怎么拼湊起來，變成活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的畫呢，我?guī)е蓡栕屑氂^察。只見老奶奶用一把小刀和尺子，將細細的麥秸小心剖開，用剪刀剪成需要的'形狀，用膠水粘在紙上，這里一片，那里一片，片刻之后，就畫出一張美麗的圖案。真的讓我嘆為觀止！我心想，這么耐心細致的活兒，我可弄不起來。
突然聽見一陣掌聲和歡呼，我趕緊來到了這個哨子糖的攤位前，只見一個爺爺雙手靈活的轉(zhuǎn)動著，一個不起眼的糖塊在棍子上翻滾著，一會兒他吹了一口氣，一個栩栩如生的豬八戒就出現(xiàn)在我面前。我要個孫悟空，我要個刀，小伙伴們嘰嘰喳喳的叫著，爺爺都如愿的送給了我們，心里的那個樂啊，就別提了。
我想，東臺的非遺來源于熱愛生活，創(chuàng)造美的勞動人民，更要靠我們這些年輕一代繼續(xù)將他們發(fā)揚光大！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文8
9月15日的上午，我們身穿校服，頭戴紅帽子去參加學校組織的“非遺的傳承，有你，也有我”的活動。在學校三位老師的.帶領下，我們興高采烈地來到了葉店祠堂，和六位非遺傳承老師一起學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——婺文化。
這次活動分為六個項目，有書法、布藝、剪紙、版畫、漆畫和竹碳泥。我們其中的10位小朋友跟著倪老師學習漆畫，每個人手里拿著一塊畫板，每2個人共用一個調(diào)色盤，在老師的指導下我們開始了畫漆畫。先用紅和藍調(diào)成淡紫色，用來勾畫花的輪廓；再用紅和白調(diào)成淡粉色，用來畫花苞；接下來用黃和藍調(diào)成綠色，用來畫葉子；最后用黃色畫花蕊；一朵栩栩如生的花就完成了。
這次學習各種婺文化的同學們都很興致勃勃地聽老師們講課，也在老師的耐心指導下完成了自己的作品�？粗约旱某晒�，大家都咧開嘴笑了。
通過這次活動，讓我們學到了許多書上沒有的知識，了解了婺文化的豐富多彩，我們要學習更多的婺文化，也讓更多的人來了解和學習婺文化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文9
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭�？删褪沁@個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不停“我們以前啊——”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光？沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂[注： 繚亂：紛亂�？粗鴱碗s紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風霜�？伤堑珱]被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結(jié)實實用的布�？稍诶夏棠痰氖种�，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應運而生[注： 應：順應；運：原指天命，泛指時機。舊指應天命而產(chǎn)生�，F(xiàn)指適應時機而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生[注： 栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的'一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨[注： 骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明！”我發(fā)出由衷的贊嘆�！澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎？”媽媽反問，我啞口無言[注： 啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們在變懶！”
我們在變懶嗎？確實，一系列工業(yè)文明機器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索。可這些真的能代替一切嗎？現(xiàn)代的技術也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動；可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注： 不容易相信。]的手工杰作花費了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文10
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的`醒獅活動，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。
現(xiàn)在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文11
今天，我們四（三）班非常幸福，因為校長媽媽要帶我們?nèi)⒂^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。
首先，我們到了湘繡館，湘繡是中國四大名繡之一，里面展示的繡圖非常漂亮、逼真。走進展廳映入眼簾的是毛主席宣布中華人民共和國成立的繡圖，圖像人物非常立體、形神兼?zhèn)�。講解員說：“這一幅繡圖，繡娘們用了三年時間才完成，千針萬線需要繡娘們有精湛的手藝。在湘繡館我還看到了一幅一面繡著一頭兇猛老虎，一面繡著一只栩栩如生的雞的雙面繡，在一層薄薄的紗布上可以繡出兩面不同的圖案，湘繡真的'是太神奇了。接著，講解員又帶我們參觀了泥書館，一位老奶奶用石灰和水，用勺子當筆，非常有耐心的把字寫在磁板中，寫一個字需要一分鐘左右。后來，我們又去了皮影戲館，這是我第一次看到皮影戲，非常好奇，我還玩了皮影戲呢！皮影人做工非常精致，色彩繽紛，用幾根小小的木棒就可以牽著“他們”走路、跳舞等，真是太好玩了。除此之外，我們還參觀了各種各樣的文化館，如：剪紙、竹編、非洲館……
這次參觀讓我感受到了中華文化的博大精深。感謝校長媽媽帶我們走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，希望我們班下次還可以去更多的地方學習參觀。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文12
今天上午，我們要去參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我非常高興，因為我一直都想看看我的家鄉(xiāng)有那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一路上，太陽溫和的照著我們，偶爾有涼風吹過，身上涼絲絲的，很舒服。我們到了等候室，經(jīng)過漫長的十分鐘等待，終于到我們了。
我們帶著筆和紙進入了二樓展廳。這里雖不大，但是這里展出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物和圖片非常豐富，主要分四大類：疾如雷電的岳家拳；音韻悠揚的文曲戲；工藝精湛的章水泉竹藝；美味可口的武穴酥糖。
展出實物最多，我印象最深的就是章水泉竹藝。
章水泉制作的竹器做工精致，巧妙。具有不散架，不變形，不發(fā)裂，無破損，五蛀蟲，精致美觀，經(jīng)久耐用的特點。
其中的一件作品：大花竹椅。我很是喜愛。過了一個世紀的竹椅，還是那么的色彩艷麗，光滑如新。每一根竹片大小相同，拼接緊密，光憑觸覺，還以為他是天然一體的呢。
同學們用手觸摸，有的還坐在上面，一副享受的樣子。‘‘真不愧是章水泉老爺爺?shù)淖髌?/p>
‘‘起先坐下有些硬，但很舒服，像按摩一樣呢�！瑢W們都互相議論，臉上笑開了花。我用手摸了摸，很光滑，細膩，沒有蟲蛀過的痕跡。仔細聞，還有一縷淡淡的竹香味。這上面還利用竹子顏色的深淺差異特點，拼出‘梅，蘭，竹，菊’四物，這簡直是鬼斧神工，怪不得周總理都稱贊他的竹藝‘‘牢固而不顯粗笨，精巧而不失單薄，富有裝飾而不失繁瑣�！@竹椅用的最多的顏色是深黃和青綠。既看出做工時的層層工序的巧妙用心，又體現(xiàn)出竹子的'天然顏色。給人以和諧，安適的感覺。
好的藝術不能失傳，章水泉的徒弟胡寶華，劉國安1978年制作的‘‘黃鶴樓’’也別具一格。
它看起來就像黃鶴樓的縮小版。雖說做工精致，但更是錦上添花的就是利用了電源，可以像‘‘真物’’一樣點燈。他的層數(shù)，花紋清晰可見，每一層有8個風鈴。
武穴地處吳頭楚尾，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，人民群眾敦厚淳樸，而讓我感慨的是有這么豐富的非文化遺產(chǎn)，我為祖先的文體知識，精巧的手藝感到自豪。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文13
燈籠，大家一定都再熟悉不過了吧？但是自己制作燈籠實屬幸運，10月25日上午，我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進行了參觀采訪，并且親自動手制作了燈籠。
燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現(xiàn)在隨著技術的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。
燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時期的紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的.布也是他們自己染的，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復古風格，展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷量供不應求，銷售到國外好多個國家，在全國只有寶昌一個加工車間，在北京設有銷售點，說到這里我心里還不由得有點小激動，身在寶昌也是很幸運的呀！
回到制作燈籠的車間，白經(jīng)理已經(jīng)為我們準備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫筆和膠水，我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細聽著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過程，然后我們就開始自己動手制作，看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的，我一點一點地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的位置，從中間一點一點地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒有了空隙，我只能把手伸進里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。
白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長了許多知識。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文14
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀最大的，今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經(jīng)過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經(jīng)過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的.，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣？想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文15
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織20xx年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：a.口頭傳統(tǒng)和表述；b.表演藝術；c.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；d.有關自然界和宇宙的知識和實踐；e.傳統(tǒng)的手工藝技能。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法
《國務院辦公廳關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》
(國辦發(fā)[20xx]18號)附件
第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規(guī)范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據(jù)中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關法律、法規(guī)，制定本辦法。
第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。
第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：
�。ㄒ唬┛陬^傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；
（二）傳統(tǒng)表演藝術；
�。ㄈ┟袼谆顒�、禮儀、節(jié)慶；
（四）有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；
（五）傳統(tǒng)手工藝技能；
（六）與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。
第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：
�。ㄒ唬┩苿游覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；
（二）加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識；
�。ㄈ┳鹬睾驼蔑@有關社區(qū)、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富性；
�。ㄋ模┕膭罟�、企事業(yè)單位、文化教育科研機構、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；
�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進國際社會對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展作出中華民族應有的貢獻。
第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議（以下簡稱部際聯(lián)席會議）辦公室具體實施。部際聯(lián)席會議辦公室要與各有關部門、單位和社會組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。
第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應是具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面具有重要價值。
具體評審標準如下：
�。ㄒ唬┚哂姓宫F(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；
�。ǘ┰谙嚓P社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；
�。ㄈ┚哂写龠M中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；
�。ㄋ模┏錾剡\用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的.水平；
�。ㄎ澹┚哂幸娮C中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；
�。⿲S系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。
第七條 申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：
（一）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；
�。ǘ┍４妫河梦淖�、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關實物資料，選定有關機構妥善保存并合理利用；
（三）傳承：通過社會教育和學校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；
�。ㄋ模﹤鞑ィ豪霉�(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享；
�。ㄎ澹┍Ｗo：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。
第八條 公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應獲得申報項目傳承人（團體）的授權。
第九條 省級文化行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。
第十條 申報者須提交以下資料：
�。ㄒ唬┥暾垐蟾妫簩ι陥箜椖棵Q、申報者、申報目的和意義進行簡要說明；
（二）項目申報書：對申報項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進行說明；
�。ㄈ┍Ｗo計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；
�。ㄋ模┢渌兄谡f明申報項目的必要材料。
第十一條 傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書。
第十二條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)本辦法第十條的規(guī)定，對申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會。
第十三條 評審委員會由國家文化行政部門有關負責同志和相關領域的專家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專業(yè)咨詢。評審委員會每屆任期四年。評審委員會設主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門有關負責同志擔任。
第十四條 評審工作應堅持科學、民主、公正的原則。
第十五條 評審委員會根據(jù)本辦法第六條、第七條的規(guī)定進行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會議辦公室。
第十六條 部際聯(lián)席會議辦公室通過媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進行社會公示，公示期30天。
第十七條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)評審委員會的評審意見和公示結(jié)果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會議審核同意后，上報國務院批準、公布。
第十八條 國務院每兩年批準并公布一次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應支持。同時，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會議辦公室提交實施情況報告。
第二十條 部際聯(lián)席會議辦公室組織專家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進行評估、檢查和監(jiān)督，對未履行保護承諾、出現(xiàn)問題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。
第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會議辦公室負責解釋。
第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分
聯(lián)合國教科文組織20xx年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中聲明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)在以下領域：
口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的語言；
表演藝術；社會習俗、儀式和節(jié)慶活動；與自然和宇宙相關的知識和實踐；傳統(tǒng)工藝。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目幾乎沒有僅限于單獨某個領域的。例如，就一種薩滿儀式而言，它是一種復雜的表現(xiàn)，包含音樂和舞蹈、祈禱與歌唱、服飾和祭祀物品，儀式與典禮，及關于人體、自然和宇宙的知識的展現(xiàn)。節(jié)日，從它的本質(zhì)上說，是典型的多種表現(xiàn)形式的綜合體：歌曲、舞蹈、戲劇、筵席、口頭傳統(tǒng)、手工藝、體育和娛樂。兩個領域之間的界線是無法外在地強加其上的，而是由每一社團以其特有的方式確定的。某個團體的唱詩在其他人聽來可能是歌曲；某個團體定義的“戲劇”可能是其他人定義的“舞蹈”；有的團體可能會在各種形式間做出細微的區(qū)別，而有的團體會把不同的表現(xiàn)形式合而為一。
多數(shù)國家已開始識別本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，識別的范疇在某種程度上與公約所闡述的不同：在一些事例中范疇的重新劃分是不同的，而在其它地方范疇差不多是相同的，只是使用了不同的名稱。
因為公約提供的范疇目錄并不是完備的，政府間委員會可能會在將來擴大類別的數(shù)量，或明確地提出已經(jīng)設立的各類別的子目錄。這將涉及以下一些領域，如，“傳統(tǒng)游戲”、“烹飪傳統(tǒng)”、“畜牧”、“朝圣”或“記憶之地”，它們都已經(jīng)出現(xiàn)在締約國的遺產(chǎn)清單中。
人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報書編寫指南
一、引言
1. 1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將具有特殊價值的遺跡、遺址及景觀列入世界遺產(chǎn)名錄，以此確認其為全人類遺產(chǎn)。然而，此公約不適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2. 口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，作為確定文化特性，激發(fā)創(chuàng)造力，以及保護文化多樣性的根本因素，已為國際所公認。這一遺產(chǎn)在國家和國際發(fā)展，各文化間相互容忍、相互協(xié)調(diào)方面也起著至關重要的作用。在世界全球化的今天，此種文化遺產(chǎn)的諸多形式受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅，正面臨消失的危險。
3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行將消亡，已是迫在眉睫。為此，1997年11月召開的第29屆成員國大會正式通過了23號決議，創(chuàng)立了“代表作”這一稱號。而宣布代表作的條例，則在1998年第155屆執(zhí)行局會議上正式通過。
二、目的
4. 宣布代表作的主要目的：
a.調(diào)動輿論，提高人們對口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)價值，以及拯救和振興此種遺產(chǎn)的必要性的認識；
b.在全球范圍內(nèi)摸清口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的分布并予評估；
c.鼓勵各國建立國家口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)清冊，并采取司法和行政措施對其加以保護；
d.推動傳統(tǒng)藝術家和地方創(chuàng)作人員參與非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定和復興工作。
宣布代表作將鼓勵各國政府、非政府組織，及各地方團體認定、拯救、振興并推廣其口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。它還激勵個人、團體、機構及組織就管理、保存、保護和推廣該遺產(chǎn)做出貢獻。
5. 宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作是聯(lián)合國教科文組織在非物質(zhì)遺產(chǎn)領域開展的兩個并舉的支柱項目之一。另一項目則需要更為長期的準備，即起草一個國際公約（其原則已于20xx年11月第31屆全體大會正式通過）。
三、定義
6. 20xx年3月，專家小組于都靈就口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)提出了一個新的定義。經(jīng)過第161屆執(zhí)行局會議和第31屆成員國大會（20xx年10-11月，31C/43）審議，該定義是這樣表述的：“各民族階段性成果以及他們繼承和發(fā)展的知識、能力和創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的產(chǎn)品以及他們賴以繁衍生息的資源、空間和其它社會及自然層面；這種歷時亮點使現(xiàn)存的群體感受到一種承繼先輩的意識，并對確認文化身份以及保護人類文化多樣性和創(chuàng)造力具有重要的意義”。
四、提交申報書與評估程序
口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的種類
7. 宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作針對的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種表現(xiàn)形式。具體而言，一種表現(xiàn)于有軌可循的文化表現(xiàn)形式，如音樂或戲劇表演，傳統(tǒng)習俗或各類節(jié)慶儀式；另一種表現(xiàn)于一種文化空間，這種空間可確定為民間和傳統(tǒng)文化活動的集中地域，但也可確定為具有周期性或事件性的特定時間；這種具有時間和實體的空間之所以能存在，是因為它是文化現(xiàn)象的傳統(tǒng)表現(xiàn)場所。
8. 因此，我們要求各成員國提交候選項目，推薦存在著一個特定群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化表現(xiàn)形式或文化空間。例如，這些項目可以是與語言、口傳傳統(tǒng)、表演藝術密切相關的文化現(xiàn)象，也可以是與物質(zhì)文化形式聯(lián)系的技能。攝錄的文獻或音像檔案不能成為候選項目，這類文檔應提交聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶”項目。
一國申報
9. 成員國每兩年只能提交一個候選國家項目。
10. 聯(lián)合國教科文組織所接受的申報書，必須由成員國國家級權力機構提交，并征得相關群體代表同意。申報書由下述機構提出：
· 成員國政府及準成員國政府;
· 征得相關成員國教科文組織全國委員會同意的政府間組織；
· 征得本國教科文組織全國委員會同意，與聯(lián)合國教科文組織有正式關系的非政府組織。
11. 申報書應盡可能由相關群體的人士，或保證有相關群體的人員參加的小組編寫。
多國申報
12. 如果一個表現(xiàn)形式或文化空間超越政治邊界，就要求相關成員國聯(lián)手，共同提交一個多國申報書。教科文組織鼓勵多國聯(lián)合申報，此類項目可不占本國的申報名額。如有此類項目，就要求各有關國應積極參與申報書的編寫工作（見《指南》第14條f款和多國申報書標準范本），還要求申報書中應明確說明提交申報書的諸成員國之間的協(xié)調(diào)管理程度。申報書應通過負責協(xié)調(diào)的組織所在國的政府代為轉(zhuǎn)交。
申報書的編纂
13. 編纂申報書，需要設立一個國家級的保護口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的機構（見CL/3603通函,“組建保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家機構”）。這一機構負責挑選將由該成員國申報的文化表現(xiàn)形式。選好后，該機構將負責編纂標準范本中的文字部分，以及本《指南》14條b款至e款中列出的四個構件；特別要參照1989年《保護民間創(chuàng)造建議案》中提出的措施，準備一個至少為期五年的拯救、保護和振興文化表現(xiàn)形式或文化空間的行動計劃。提出的措施應圍繞下列幾個方面：
a.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定
i. 列出口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)負責單位的名冊；
ii. 建立認定及錄制體系（收集、編目、登記）；
iii. 推動建立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)標準類型模式；
b.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保管
i. 設立國家檔案服務機構；
ii. 設立一個以服務為目的的國家中央檔案機構（對信息進行編目和傳播）；
iii. 創(chuàng)立非物質(zhì)遺產(chǎn)博物館或在現(xiàn)有博物館內(nèi)設立非物質(zhì)遺產(chǎn)部門；
iv. 利用現(xiàn)有的展現(xiàn)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的形式，以及此類文化鮮活的或過去的各種證據(jù)；
v. 協(xié)調(diào)搜集資料和立檔方法；
vi. 培訓保管專家；
vii. 提供復制檔案的方法，以利所收資料向相關文化群體開放；
c.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保存
i. 以適當?shù)姆绞綄⒖陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)列入學校的正式課程；
ii. 保證各不同群體能夠接觸自己的文化；
iii. 為在口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領域工作的個人和機構提供精神和經(jīng)濟上的支持；
iv. 促進口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保存的科學研究工作;
d.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳播
i. 鼓勵組織舉辦口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)活動（節(jié)日、電影、展覽、研討會、座談會、研習班、培訓班、專業(yè)代表會），支持此類活動成果的出版工作；
ii. 鼓勵媒體加強口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)報道；
iii. 鼓勵地方行政單位和地方組織設立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)專家職位；
iv. 支持制作教材的機構，并鼓勵其推廣；
v. 通過文獻中心提供有關口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的適當信息；
vi. 為從事口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的工作人員和機構的集會和人員交流提供方便；
vii. 鼓勵國際科學界以必要的道德標準自律，正確對待和尊重口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)；
e.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護
i. 保護掌握民俗傳統(tǒng)的人員（對所收集的資料保密）；
ii. 保護收集人的利益；
iii. 保護所收集的資料不被濫用；
iv. 授權檔案服務機構負責監(jiān)督所收集資料的使用情況。
申報材料的各種構件
14. 每份申報材料必須由5個構件組成：
a. 項目申報書標準范本的各部分為書面材料，包括拯救和振興行動計劃；
b. 用以評估該項目所需的文件，特別是地圖、帶有底片的照片或幻燈片、錄音帶或音像帶，其它有助于闡述候選項目的材料。該文件應伴有一份授權書，同意以推廣為目的而對所有這些資料進行傳播；以及一份圍繞主題的.參考著作介紹和一份按學術界慣例列出的完整圖書索引。
c. 專業(yè)質(zhì)量的錄像帶（數(shù)碼Betacam帶，Betacam SP帶或DDV），長度不超過10分鐘，反映申報項目最有意義的方面。在評委審議項目時，為之放映（參見《指南》第19條）；
d. 一份書面文件，一盤錄像或錄音帶、或其它任何無可辯駁的證據(jù)，證明該群體或擁有人同意申報書所述內(nèi)容；
e. 一份預備清單，列出其它5個文化表現(xiàn)形式或文化空間的名字，該成員國在未來10年中可能就其做出申報，以期列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；
f. 如為多國聯(lián)合申報項目，還應有文件證明：
i. 證明參與項目申報的各成員國同意申報書所述內(nèi)容；
ii.證明參與項目申報的諸成員國承諾并實施申報書標準范本第5部分中所述行動計劃。
15. 各成員國必須確保項目申報書的內(nèi)容符合聯(lián)合國教科文組織組織法序言的理念，特別是要符合聯(lián)合國于1948年通過的《世界人權宣言》，以及1989年通過的《保護民間創(chuàng)作建議案》。
評審委員會
16. 根據(jù)宣布代表作條例，總干事在征詢各成員國、有資格的非政府組織和秘書處的意見后，指定一個由18位成員組成的評審委員會，任期四年。評審委員會（以下簡稱評委會）的運作程序由《聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作國際評審委員會議事規(guī)則》確定。
申報項目評估程序
17. 先由秘書處做行政檢查，確保提交的申報書資料完備（見《指南》第14條規(guī)定的5個構件），確保申報的表現(xiàn)形式或文化空間符合聯(lián)合國教科文組織的理念（即本《指南》第15條）；另外，在多國聯(lián)合申報的情況下，確保所有相關國家都積極參與了文件的編纂工作。
18. 項目一旦登記備案，而且可能需要補充的信息齊備以后，秘書處把申報書轉(zhuǎn)給勝任的非政府組織或其他由聯(lián)合國教科文組織指定的專家，進行科學評估。該評估按執(zhí)行局第155屆會議通過的評選標準進行，就此項目提出推薦或反對入選建議的評估報告。這份提交給評委會的報告還要評估行動計劃的質(zhì)量，尤其是以下幾點：
a. 公共權力機構或非政府組織保證振興文化表現(xiàn)形式或文化空間的授權；
b. 群體和傳承人參與保護和振興行動計劃的程度；
c. 已經(jīng)采取措施的收效，計劃采取的拯救（收集和建檔）、承傳和振興措施。
國際評審委員會會議
19. 各成員國備好的錄像資料將提交給評委。此刻評委也收到了非政府組織的評估報告。收到這些文件和資料，評委們向聯(lián)合國教科文組織總干事提交一份推薦入選項目清單，一份落選項目清單和一份推遲至兩年后有可能再行審議的項目清單。被推遲至下屆評審的項目申報書，屆時將以新申報項目資格一起重新評估。在國際評委討論得出結(jié)果的次日，總干事在該評委會推薦的基礎上，舉辦一個特別儀式，宣布“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的入選名單。
20. 成員國代表不參加評審會議；參加評審委員會會議的非政府組織代表不得介入，對申報項目表態(tài)支持，只能就向他們提出的問題提供補充信息。
評委會的評審標準
21. 在評審過程中，評委會首先考慮下述準則：宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化形式，須就下述2點證明其具有特殊價值：
a. 或是具有特殊價值的高度集中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；
b. 或從歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學角度看，具有特殊價值的民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。
22. 文化空間或文化表現(xiàn)形式還必須符合聯(lián)合國教科文組織就宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作在《條例》中列舉的六條評審標準。因此，申報的文化空間或文化表現(xiàn)形式，必須證實該項目：
a. 具有作為人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值；
b. 根植于相應群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中；
c. 在該民族及文化群體中起著確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現(xiàn)的重要性；目前在該群體中所起的文化及社會作用；
d. 超凡的實踐技能和技術水平；
e. 具有唯一見證某個鮮活傳統(tǒng)文化的價值；
f. 或因缺乏拯救和保護措施、或因變革過速、或城市化、或外來文化切入而面臨消亡的危險。
23. 根據(jù)第一批宣布代表作的經(jīng)驗，按照《宣布代表作條例》第4條b款，評審委員會制定了下述詳細評選標準：
a. 適于宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的所有文化空間或文化表現(xiàn)形式,必須符合聯(lián)合國教科文組織的理念，特別要符合聯(lián)合國于1948年通過的《世界人權宣言》（《宣布代表作條例》第1條b款已重點強調(diào)）；
b. 該項目具有作為人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值（基本標準1） ：
i.為證明該項目具有人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值，每個文化空間或文化表現(xiàn)形式的項目申報書必須提供堅實而明確的論據(jù)，以證明：
·該項目就同一文化或同一文化群體的其它表現(xiàn)形式、與相近文化的表現(xiàn)形式和普遍意義而言，對相關群體和對保持文化多樣性具有特殊價值；
·該項目是擁有其技能的某一民族或群體的一種古老的實踐，并深深根植其中；
·該項目是與特定文化空間或特定文化表現(xiàn)形式相聯(lián)系的一種特定創(chuàng)作，而不僅是一種大范圍內(nèi)的創(chuàng)作領域。如：與某一流行樂器相聯(lián)系而創(chuàng)作的樂曲總匯；不帶地域差別標志而在一個或多個國家流傳的民歌或民間舞蹈總匯；與某一語言相聯(lián)系的文化現(xiàn)象，而某一廣大群體使用此語言并已有保持此語言存在的手段。
ii. 為便于宣布，把“代表作”一詞的定義為：“鑒于任何文化都可能有代表作，又考慮到要超然于某一特定的歷史和文化，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領域中的代表作，可理解為一種具有特殊價值，無常規(guī)可循，無法以任何外在尺度衡量的文化表現(xiàn)形式，它體現(xiàn)出一個民族的表達自由和創(chuàng)造天才”。
iii.按照《指南》第６條的定義，口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)所涵蓋的領域十分廣闊，而下列領域應包括其中，即：與語言緊密相連的文化表現(xiàn)形式、口頭傳統(tǒng)、表演藝術及與物質(zhì)文化形式緊密聯(lián)系的工藝技術，但不應局限于這些領域。
iv. 語言就其本身形態(tài)而言，不宜作為申報主體。而與語言密切相聯(lián)的文化表現(xiàn)形式，其申報書必須滿足下述
四個條件：
·申報項目涉及一種口頭創(chuàng)作（在有文字記錄之前，最初為口頭形式）；
· 該文化現(xiàn)象至今保留著口傳特性，而且該特性仍是其主導方面；
·申報項目在該口傳遺產(chǎn)中構成一個顯著部位；
·行動計劃中提出的措施應以保護其口頭性（口頭和非物質(zhì)層面）為目標。
v. 提交的申報書如介紹一個口頭文獻（口頭文學），則應附有一盤錄像帶，以介紹該文獻的朗誦、朗誦人和朗誦環(huán)境。這樣就可清楚地看到其舞臺演出的藝術特征。這些特征包括表達方式、聲音技巧、手勢、動作和音樂伴奏等，屆時均成為該口頭文獻的基本組成部分，故應明確表現(xiàn)出來。
c. 該項目根植于相關群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中（基本標準２）；
d. 該項目在民族及文化群體中起著確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現(xiàn)的重要性，目前在該群體中所起的文化及社會作用（基本標準３）：必須考慮到文化通常處于不斷變化的這樣一個事實，申報的文化空間或文化表現(xiàn)形式能夠反映相關民族當代的文化和社會生活；
e. 該項目具有超凡的實踐技能和技術水平（基本標準４）；
f. 該項目具有唯一見證某個鮮活傳統(tǒng)文化的價值（基本標準５）：與本國或其它地區(qū)的同類文化現(xiàn)象相比，該項目是一個特殊的創(chuàng)造；
g. 該項目因缺乏拯救和保護措施、或因迅速變革的進程、或城市化、或外來文化切入而面臨消亡的危險（基本標準６）：應注意的是：對文化表現(xiàn)形式或文化空間的曲解過程，也是使其消亡的過程。
24. 評委會還強調(diào)，他們特別重視擁有該遺產(chǎn)的群體參與項目申報書的編纂，并參與行動計劃的實施。
a. 關于申報書的編纂：
i. 必須提供相關群體或個人同意的證明（書面文件、錄像帶、錄音帶或其它任何無可辯駁的證據(jù)）；
ii. 申報書中必須含有“相關群體和或政府中的機構名稱，這些機構負責確保申報書中所描述的口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的狀況今后保持不變”（見《條例》第 6條b款iv項及下述24條b款iii項）；
iii. 這些機構必須是授權機構，并擁有足夠的人力和財力資源以保證行動計劃正常實施；
iv. 如果這些機構不直接代表相關群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者，那么這些機構就必須出具證據(jù)，證明相關群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者支持并協(xié)助申報工作。
b. 行動計劃的實施：
i. 行動計劃應盡可能的包括這方面的內(nèi)容：即相關群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者積極參與其中并起重要作用，以制定和實施拯救和保護所申報文化表現(xiàn)形式或文化空間的戰(zhàn)略和機制，以及支持申報項目的開發(fā)利用；
ii. 如與該申報文化空間或文化表現(xiàn)形式有關，行動計劃必須加以反映擁有該申報文化空間或文化表現(xiàn)形式的群體和或有關創(chuàng)演人員的要求、關注和價值。
iii.“今后保持不變”（ 見《條例》第 6條b款iv項）是指該代表作必須與６個基本標準保持一致。實現(xiàn)這一點，需保持該文化空間或文化表現(xiàn)形式賴以發(fā)展的環(huán)境和狀況，充分發(fā)揮其潛力。此項要求又不得阻礙該文化空間或文化表現(xiàn)形式的自然和自發(fā)性演變。
五、援助和后續(xù)行動
國際援助
25. 成員國的主管部門可向秘書處提交國際援助申請,用來：
a. 支付編纂項目申報書的費用（籌備資助）；
b. 鼓勵實施已宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化表現(xiàn)形式的振興行動（行動計劃實施援助）。
籌備援助
26. 要獲得籌備援助，國家主管部門應該提交一份申請。該申請中應有：一份所申報文化空間或文化表現(xiàn)形式的簡短說明，一份編纂申報書工作經(jīng)費估算和一份詳細的工作計劃。
行動計劃實施援助
27. 在宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作后，秘書處將與負責實施行動計劃的機構以及主管部門合作，制定最恰當?shù)暮罄m(xù)步驟，以保證振興和拯救行動計劃的實施。
28. 為獲得行動計劃實施援助，項目申報書中指定的負責實施拯救、保護和振興該代表作的行動計劃的個人或機構應與國家主管部門共同提交一份申請。該申請應包括一份按照行動計劃起草的拯救和司法保護或項目開發(fā)的簡明計劃，以及一份財務估算表。秘書處在與相關各方協(xié)調(diào)以后，就有可能就估算表提供部分或全部財務援助。
獎勵
29. 20xx年10月，建立了四個獎項：Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan （阿拉伯聯(lián)合酋長國）、阿里郎（韓國）、Pacha（波利維亞）和Samarkand Taronasi （烏茲別克斯坦），以鼓勵對這些已宣布的代表作的保護和振興行動。第一批已公布的代表作中，獲獎國家有：摩洛哥、厄瓜多爾/秘魯、幾內(nèi)亞、菲律賓、格魯吉亞和俄羅斯聯(lián)邦。為此而設立的國際評委會授獎評定準則為：
a. 一般原則是，本獎應授給最需要資金的項目；
b. 本獎的獎金應盡可能地給地方公認的負責實施行動計劃的組織，而不是政府機構；
c. 出于道義考慮，最好避免把本獎授予評獎委員會成員國提出的申報項目。但為避免因此而給這些評委會成員國造成損失，也考慮到這些國家為此做出的無私奉獻，聯(lián)合國教科文組織應努力提供一筆財政資助，用以幫助實施這些申報項目的行動計劃，如果這些項目值得資助的話。
30. 邀請?zhí)峁┰鷩一蛩饺速Y助者與上述四國一起，參加保護和振興已宣布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作設立獎項。
后續(xù)行動
31. 申報書中指明的負責實施保護和振興行動計劃的機構應向聯(lián)合國教科文組織秘書處報送行動計劃實施報告。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作
《國務院辦公廳關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》
(國辦發(fā)[20xx]18號)附件
第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規(guī)范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據(jù)中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關法律、法規(guī)，制定本辦法。
第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。
第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：
�。ㄒ唬┛陬^傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)表演藝術；
�。ㄈ┟袼谆顒�、禮儀、節(jié)慶；
�。ㄋ模┯嘘P自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；
�。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)手工藝技能；
（六）與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。
第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：
�。ㄒ唬┩苿游覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；
�。ǘ┘訌娭腥A民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識；
（三）尊重和彰顯有關社區(qū)、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富性；
�。ㄋ模┕膭罟瘛⑵笫聵I(yè)單位、文化教育科研機構、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；
�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進國際社會對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展作出中華民族應有的貢獻。
第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議（以下簡稱部際聯(lián)席會議）辦公室具體實施。部際聯(lián)席會議辦公室要與各有關部門、單位和社會組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。
第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應是具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面具有重要價值。
具體評審標準如下：
�。ㄒ唬┚哂姓宫F(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；
�。ǘ┰谙嚓P社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；
�。ㄈ┚哂写龠M中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；
�。ㄋ模┏錾剡\用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；
（五）具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；
�。⿲S系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。
第七條 申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：
（一）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；
�。ǘ┍４妫河梦淖帧浺�、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關實物資料，選定有關機構妥善保存并合理利用；
�。ㄈ﹤鞒校和ㄟ^社會教育和學校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；
�。ㄋ模﹤鞑ィ豪霉�(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享；
�。ㄎ澹┍Ｗo：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。
第八條 公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應獲得申報項目傳承人（團體）的授權。
第九條 省級文化行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。
第十條 申報者須提交以下資料：
（一）申請報告：對申報項目名稱、申報者、申報目的和意義進行簡要說明；
�。ǘ╉椖可陥髸簩ι陥箜椖康臍v史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進行說明；
�。ㄈ┍Ｗo計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；
�。ㄋ模┢渌兄谡f明申報項目的必要材料。
第十一條 傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書。
第十二條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)本辦法第十條的規(guī)定，對申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會。
第十三條 評審委員會由國家文化行政部門有關負責同志和相關領域的專家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專業(yè)咨詢。評審委員會每屆任期四年。評審委員會設主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門有關負責同志擔任。
第十四條 評審工作應堅持科學、民主、公正的原則。
第十五條 評審委員會根據(jù)本辦法第六條、第七條的規(guī)定進行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會議辦公室。
第十六條 部際聯(lián)席會議辦公室通過媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進行社會公示，公示期30天。
第十七條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)評審委員會的評審意見和公示結(jié)果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會議審核同意后，上報國務院批準、公布。
第十八條 國務院每兩年批準并公布一次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應支持。同時，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會議辦公室提交實施情況報告。
第二十條 部際聯(lián)席會議辦公室組織專家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進行評估、檢查和監(jiān)督，對未履行保護承諾、出現(xiàn)問題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。
第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會議辦公室負責解釋。
第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標志
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括哪些？
隨著科學的進步、社會的發(fā)展，人們對遺產(chǎn)的認定范圍也在不斷擴大。現(xiàn)在較為一致的認識是，遺產(chǎn)應包括自然和文化遺產(chǎn)、物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)(或稱無形遺產(chǎn))、農(nóng)村和城市遺產(chǎn)等等。教科文組織1972年通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中所指的遺產(chǎn)應是物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)更注重的是物，也就是外在的自然文化景觀和建筑遺址，如我國29個已列入“世界遺產(chǎn)名錄”中的故宮、長城、九寨溝等，已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織批準為世界遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的遺產(chǎn)，更注重的是技能、技術、知識的承傳，是活的財富，一切以人為主線。
根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力�！薄豆s》對此定義作了具體的說明，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個方面：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術；3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。
非物質(zhì)的無形的東西往往比物質(zhì)的有形的東西更加重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了人類的情感，包含著難以言傳的意義和不可估量的價值。一個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式等。
為何說這是文化命脈
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在有著其社會背景和社會環(huán)境，這種遺產(chǎn)根植于人所處的時空、周邊環(huán)境和社交活動中。由于它的特性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失和破壞更容易被忽略。例如剪紙藝術，在幾十年前的中國農(nóng)村，至少一半以上的婦女都會剪紙；二十幾年前的木偶、皮影可能在我國還隨處可見，而現(xiàn)在要看上一場這樣的演出，恐怕是相當困難。現(xiàn)代化的沖擊，豐富的電視節(jié)目和現(xiàn)代人的生活方式，使得許多傳統(tǒng)的民族的表演藝術失去觀眾。就拿20xx年獲得聯(lián)合國教科文組織第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”桂冠的昆曲藝術來說，全國6個昆曲院團每年究竟演出多少，有多少觀眾，結(jié)果恐怕并不樂觀�，F(xiàn)代化的沖擊，現(xiàn)代化、商品化帶來的種種變化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會環(huán)境，也就慢慢走向消亡。
為了解決瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過反復的研究和科學論證，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，采取新的舉措，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面跨越了4個重要的階段，取得了矚目的成果。第一個階段：關于保護傳統(tǒng)和民間文化建議案。第二個階段：建立“活的文化財產(chǎn)”制度。第三個階段：建立“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”公告制度。第四個階段：通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
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